下面是小编为大家整理的2022年以《罗生门》为例谈黑白影片艺术特点（全文完整）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
以《罗生门》为例谈黑白影片的艺术特点4篇
第1篇: 以《罗生门》为例谈黑白影片的艺术特点
以歌曲《忐忑》为例谈音乐艺术的娱乐效应
2010年，人们不论是打开电脑或电视，都会听到一首被众多网友封为“神曲”的歌曲――《忐忑》。下面试以该曲为例谈音乐艺术的娱乐效应。
一、音乐艺术的范畴
音乐艺术的涵盖面非常广，大致可分为两大范畴：一是严肃音乐（或称古典音乐和高雅音乐），二是流行音乐（或称通俗音乐）。
严肃音乐是指各种传统的经典音乐和专业作曲家运用传统的或结合现代作曲手法所创作的音乐，具有强烈的民族精神和传统民族音乐的地域性特征。严肃音乐的传承是通过学院式的严格训练来实现的，音乐家们总是力图在创作过程中能最充分地体现、展示个性，诠释音乐作品中深刻的主题，追求音乐技巧的创新和完美。不论是演唱或演奏都要求规范、严谨。因此，严肃音乐作为“金字塔文化”，它的创作者、演唱或演奏者、欣赏者都必须具备较高的文化素养和音乐修养。
流行音乐的主要功能是释放人们在日常工作和学习中的压力，给人们以精神上的放松和享受。时尚性、娱乐性是流行音乐最大的特点。流行音乐吸引力不仅基于它的旋律还有歌词、人声、音响等因素所产生的感性效果，这是一种另类的音乐美学，能最大程度地挖掘人们的音乐表现力。从音乐本身的创作技法来衡量，流行音乐应该是自由的、简化的、直观的，这与严肃音乐的严谨性、规范性有着本质上的区别。聆听流行音乐能使人们精神状态进入“本我”的境界，使人有一种获得巨大能量的感觉，身心的紧张感和烦躁得到缓解，沮丧的心情得到减轻。在当今快节奏的生活压力下，这种简单的、自由化的、充满激情的音乐风格颇受人们欢迎。
二、音乐艺术的娱乐性效应
一般来说，在国内的严肃音乐演出市场，除了象柏林交响乐团那样顶尖的乐团或艺术家的到来能掀起人们的购票狂潮。而在一些流行音乐的领域，参演者不一定都是“天王级”的，但人们的热情却是异常的火爆，甚至一票难求。这就是现代文化发展过程中娱乐性的效应。我国文化领域的每一个传统艺术形式都应寻求现代意识的转变。
音乐艺术的娱乐性效应有它自身的规律，大众性、自由性、抒情性与热情性是凝聚人们消费注意力的最大法宝。《忐忑》一曲的作者老锣是德国人，毕业于柏林音乐学院。这首短短3分45秒的歌曲《忐忑》是老锣向他妻子下的“战书”，也是向中国民族声乐演唱技巧的一次挑战。这首歌曲是以笙、笛、提琴、扬琴等乐器为伴奏，巧妙地运用中国戏曲锣鼓经为唱词，融合老旦、黑头、老生等众多音色，以歌唱者的声音为乐器，挑战人声极限。歌曲中音程大跳密集的排列，快速花腔的运用，夸张的泛音，表现时而惊讶，时而喜悦，时而沉思，速度之快，技巧之多，让众多专业和非专业人士不得不感叹一个外国人对中国传统戏曲的热爱，并能在深入地了解和掌握的同时将其加以运用。撩开音乐艺术娱乐性效应的面纱，会发现《忐忑》这首歌曲虽貌似夸张，其实是一首高难度的、带有浓重探索性质的艺术歌曲，应该说是属于严肃音乐的范畴。
演唱者龚琳娜是歌曲作者老锣的妻子，毕业于中国音乐学院，近年来致力于中国民族创新唱法。在2000年全国青年歌手大奖赛上以一首《斑竹泪》取得了民族唱法专业组银奖，其演唱功力之深可想而知。由于《忐忑》这首歌曲是“无词歌”，因此夸张的声音和表情便成了龚琳娜的主要表现手段。许多人认为这只不过是一首哗众取宠的恶搞性的音乐作品，只是为了博人一笑和演释者的自我炒作。但笔者坚持认为这种恶搞性的走红并非作者的本意。应该承认，老锣这首《忐忑》的创作手法，将使中国民族歌曲的创作在现代化地道路上迈出了大胆、坚实的一大步。龚琳娜的演唱将中国的传统戏曲、民族唱法、西洋美声唱法和流行元素的演唱方式有机的融合在一起，其演唱风格确实代表了一种多元音乐文化的创新，也符合我国民族声乐表演艺术家们在二十世纪八十年代提出的“民族新唱法”的概念：“它既不同于戏曲、说唱和民族的传统唱法，将各种演唱特点与技巧逐步融汇到原有的唱法中去。”音乐艺术应当鼓励不同的表现形式，音乐艺术的娱乐性效应是人们接受新生事物的最快方式，当今的人们正需要用这种方式来释放情感。人们需要什么，对什么有兴趣，最爱看什么，最想听什么，什么就是商机。在音乐艺术表演舞台上，传统的表演方式正悄然发生变化，众多传统表演艺术正努力吸纳更加具有娱乐性的表演风格的元素来参与，以扩大和拓展不同范畴音乐的发展空间。我国民族音乐中的神秘色彩和富有民族性特征的乐器，也将成为现代音乐文化娱乐行业展示的新亮点和重要元素。音乐家们创作手法和表演形式的理念要跟上时代的步伐，一定要做到与时俱进，才能得到社会和人们的接受和认可，才能使音乐艺术的娱乐性效应发挥到极致。信息时代音乐艺术的娱乐性效应，往往是被附上时代的烙印，音乐艺术趋于娱乐性的表现，是当代人们社会生活的需要，也是人们精神生活必然发展所致。对于两者的社会文化和内在关系，音乐文化史严肃的还是娱乐的界定，并不是由某个相关部门或某个权威专家可以区别制定的，而是由音乐艺术娱乐性效应的时代本质决定。
或许歌曲《忐忑》现在所产生的娱乐效应与作者当初创作时的初衷背道而驰，但音乐艺术娱乐性效应的最大功能就是愉悦身心、放松压力，这是任何艺术形式都不能替代的。龚琳娜作为一名歌唱演员，能够站在大众传媒的平台上，以娱乐圈明星才有的强势在极短时间内迅速地蹿红全国，这就是我们常说的音乐艺术娱乐性效应的独特魅力。
参考文献：
[1] 钱仁康.音乐的内容和形式.音乐研究.1983-01.
[2] 王次昭.音乐美学.高等教育出版社.1994.
[3] 丁雅贤.对民族唱法的认识与体会.声乐表演艺术文选.中央音乐学院学报社.
[4] 朱秦冀.撩开“神曲”的娱乐化面纱.
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第2篇: 以《罗生门》为例谈黑白影片的艺术特点
论姜夔词的艺术特点——以《扬州慢》为例
杨萍
【期刊名称】《科海故事博览·科教创新》
【年(卷),期】2011(000)008
【摘要】本文以《扬州慢》为中心论述姜夔词的艺术特色，从序和文的结合、以虚处传神、善用虚笔的手法、化用前人诗句和诗意及音节谐婉采进行论述。
【总页数】2页(67-67,66)
【关键词】姜夔;词;艺术风格
【作者】杨萍
【作者单位】[1]贵州大学08级中国古代文学专业唐宋方向在职研究生;[2]贵州轻工职业技术学院教师,贵州贵阳550025
【正文语种】中文
【中图分类】I106
【相关文献】
1.论姜夔词的艺术特点——以《扬州慢》为例 [J], 杨萍
2.词如其人:从苏轼黄州时期的词看苏词的艺术风格 [J], 赵凌宇
3.姜夔自度曲的艺术风格及演唱研究——以《扬州慢》、《凄凉犯》、《淡黄柳》为例 [J], 刘喜梅
4.试论李清照词的艺术风格 [J], 刘娥
5.李清照词的艺术风格之我见 [J], 赵艳霞
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第3篇: 以《罗生门》为例谈黑白影片的艺术特点
观罗生门
很老的一部黑白电影，根据芥川龙之介的《筱竹丛中》改编的，直面人性之恶，看得人脊背发冷。
大雨倾盆，樵夫、行脚僧和打杂的在破败的罗生门下避雨，谈论三天前的一桩杀人事件及今天下午的审判。
武士带着妻子真砂路过森林的时候被强盗多襄丸盯上，多襄丸用计捆绑了武士，当着他的面强奸真砂，随后武士被杀。关于案件的经过，也是这部影片讲述的重点，是在审判中由当事人和旁观者讲述的。
被抓的得意洋洋的强盗多襄丸说，他看上了美貌的真砂，想占有她，便捆绑了武士，强奸了真砂。离去时真砂叫住了他，说他与她丈夫之间必须有一个人死，她的耻辱不能让两个人知道，二人必须决斗。于是多襄丸与武士进行了激烈的决斗并且最终杀死了武士。
人们在破庙里找到真砂，而真砂对案件的陈述是，在她被强奸之后极为悲愤，但丈夫的眼神令她极为绝望，“是冰冷的目光，憎恶的表情”，她在恍惚之中杀了她的丈夫。
死去的武士借女巫之口说出的又是另一个版本。真砂在被强暴之后，不仅没有痛苦，反而显示出异乎寻常的美丽，不但要求跟多襄丸走，还要他杀了自己。这句话如一阵风一样将他吹入无底的黑暗中。多襄丸不想为这样一个女人杀人，走了，武士愤而自杀。
樵夫作为案件的目击者，又讲述了一个真相。真砂被强暴之后，多襄丸跪求真砂跟他走，而真砂要求二人决斗。武士骂真砂是妓女，不愿为之决斗。于是真砂刺激他们，骂他们不是男人。二人无法，只得决斗，决斗水平很差，二人都很胆小，最后武士被杀。
在我们一般的认知里事情的真相往往只有一个，而这部电影为我们讲述了一个真相的四个不同的版本，这四个版本看起来更像四个相互独立的故事。它把我们带进了一个真相的迷宫。三个当事人都说自己是杀人凶手，而真相只有一个，其中肯定有两个人在说谎。看起来作为目击者的樵夫所提供的证词是最接近事实的，可是他说的又有前后矛盾之处，之前说武士是被剑所杀，最后又承认他顺手偷走了插在武士胸口的镶嵌有珍珠的短刀。不过樵夫的证词大部分应该是可信的，由此看来，这四个人都在说谎。他们为什么说谎呢？尤其是三个当事人，到底是什么让他们宁愿背上杀人犯的罪名也要拼命去掩盖？他们究竟在掩盖什么？在本片导演黑泽明的自传《蛤蟆的油》中提到：“人对于自己的事不会实话实说，谈他自己的事时，不可能不加虚饰。这个剧本描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性，甚至可以说，人就算死了也不会放弃虚饰，可见人的罪孽如何之深.。”每个人都会说谎，有时是为了保护自己，有时为了保护别人，后者被称为“善意的谎言”，据说是可以被原谅的。还有的时候呢，我们会下意识的，不知不觉的，毫无理由毫无目的地说谎。毫无疑问，谎言掩盖了事实，但是说谎这种行为和谎言本身是好是坏是善是恶我们无从评判。所以我觉得单从说谎这种行为上看，并不能说人性是恶的，更不用说罪孽深重了。
从整个故事看来，这部作品揭露了人性恶的一面，正是这种人性恶导致了武士的死亡，其他当事人也没落着什么好，十足的悲剧。但这“恶”到底恶在哪里呢？从多襄丸的叙述中，我们看到了一个十足的，坏到底的恶人形象。他是强盗，用计欺骗武士，捆绑他，当面奸污他的妻子，杀人，并且得意洋洋理直气壮地说他是在正当的决斗中杀死对方的。多襄丸这个形象的设定将所有人伦道德的东西一扫而光，我们看到人类以他的原始面貌出现在原始的森林里，多么令人胆寒的形象。再看真砂的供词。从他的供词中我们看到一个冷酷的，毫无怜爱与同情的丈夫，在妻子遭受如此大的耻辱之后不仅没有同情，反而嫌恶她。如果真砂的供词是假的，那么我们完全可以反推出一个冷酷残忍地妻子形象，无论真砂是否在说谎，隐藏在供词背后的东西都是可怕的。从武士的还魂的供词看来，真砂是个无比恶毒的妻子，但如果他的供词是假的，我们又可以看到一个无比虚伪的丈夫，将自己死的责任完全推到妻子的头上，认为是妻子的恶毒导致自己的死亡。目击者樵夫的证词应该比三位当事人的供词更接
近与事实，但是他隐瞒了从死者身上取走短刀的事。这四个人没有一个是清白的。丧失人性无恶不作的强盗，相互怨恨仇视的夫妻，浑水摸鱼发死人财的路人，人性的阴暗面在这部电影中被拿到太阳底下曝晒。
如果说故事的发端——暴力袭击与强奸，将所有文明的标准，道德观念全部推翻的话，那么当事人与目击者对事件的叙述则试图对业已毁坏的文明道德进行修补和恢复。讽刺的是，这种恢复却成为了一种更大更彻底的毁灭。他们努力地在叙述中虚饰自己，使自己看起来符合文明道德的要求和自己的身份，不惜使用种种谎言来美化自己，同时贬斥、损毁他人。至此，人性恶已被推向极致。
关于电影的名字罗生门以及大于倾盆下的罗生门桥段，来自于芥川龙之介的另一部作品《罗生门》。《罗生门》最初是佛教禅经里的故事：一个农夫破产之后做了强盗，但内心总有不安。一天他到一个刚打完仗的战场上去，在满地的死人中找到一些财务，看见一个老妇在拔一个年轻女子尸体的头发，他看不过去，便指责老妇。老妇说他只是想用这些头发做成头套谋生罢了，并且揭露这女子生前也不是什么好人。于是农夫大彻大悟，认为为了生存没有什么不可以的。于是抢走了老妇的衣服。
仅仅是这么一个故事可能会让观众感到绝望，导演在叙述了这样一个令人绝望的故事之后，在影片的最后，有给了观众一丝希望。避雨的三个人谈论完杀人事件后，从罗生门的一角传来了婴儿的哭声。打杂的顺着哭声找到一个被遗弃的婴儿，顺手抢走了婴儿身下的衣服，走了。行脚僧抱起婴儿，交给樵夫养大。随后，大雨停了，众人离开了罗生门。
罗生门里的这三个人如同三位判官，对杀人事件及审判进行着各自的评判。打杂的是个彻头彻尾的性恶论者，他不但嘲笑另外二人的杞人忧天，并且实践了他的性恶论——抢走了婴儿的衣服。行脚僧有悲天悯人的情怀，却在残酷的现实中对人性产生了怀疑，打杂的人的抢夺行为几乎摧毁了他对人性的信心。所以在樵夫要从他的手里抱过婴儿是，他愤怒地痛斥樵夫，听了樵夫的解释之后，他才转怒为喜，“多亏了你，我想我可以继续保持对人类的信心了。”至于樵夫，他则代表了我们——大多数的普通人，集善与恶于一体，游走于光明与黑暗之间，会偷走死人身上的财务，也会抱养弃婴。
影片向我们讲述了一个黑暗残忍地故事，又给了它一个温暖的尾巴。揭露了人性有恶毒、
残酷、黑暗面的事实，同时又不放弃对人道主义的信仰，不放弃对人性的希望。
第4篇: 以《罗生门》为例谈黑白影片的艺术特点
《罗生门》中的“罗生门”张婷;
【期刊名称】《时代文学：下半月》【年(卷,期】2011(000008
【摘要】《罗生门》是芥川龙之介的代表作。本文"从罗生门"在人们心目中的印象及作品中的象征作用入手,分析了小说中体现的人性的弱点及对社会现实的批判性。
【总页数】2页(P.129-130
【关键词】罗生门;鬼;分界线;利己主义【作者】张婷;
【作者单位】长江大学外语学院;【正文语种】英文【中图分类】I313【相关文献】
1.《罗生门》中的“罗生门”[J],张婷
2.《今昔物语集》中第十八话与《罗生门》叙事结构之比较[J],张莲英3.浅析芥川龙之介的作品《罗生门》[J],武凤娟4.解读《罗生门》[J],赵娟
5.《罗生门》的创作与芥川龙之介的利己主义[J],余明虹
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