童帽的设计理念12篇童帽的设计理念 可爱的童帽 教学目标1、知识与技能：感知帽子设计与生活应用的关系；能用各种线条与色彩设计童帽的形状、装饰花纹。2、过程与方法：(1下面是小编为大家整理的童帽的设计理念12篇,供大家参考。
篇一：童帽的设计理念
可爱的童帽
教学目标1、知识与技能：感知帽子设计与生活应用的关系；能用各种线条与色彩设计童帽的形状、装饰花纹。2、过程与方法：(1)欣赏民间虎头帽，了解民间童帽设计的“寓意”；(2)了解现代款式多样，用料各异的童帽，感受社会发展和人们生活的提高；(3)在创作与表示过程中，学会结合生活应用进行设计。3、情感、态度、价值观：对帽子设计发生兴趣。培养关注生活、热爱生活的情感。教学重点能用线与色设计童帽的形状和装饰花纹。教学难点用剪贴、绘制卡纸表示、不同功能、不同款式的童帽。教学过程一、导入课题1.师：同学们喜欢听故事吗？今天老师给大家讲个故事吧，（故事：从前，有一个卖草帽的人，每一天他都很努力卖帽子，有一天他卖的很累，刚好旁边有一棵大树，他就把帽子放在树下，坐在树下打起盹来。等他醒来的时候，发现身旁的帽子都不见了．．．抬头一看，树上有很多猴子，每个猴子的头上都有一顶草帽。他很惊慌，因为假如帽子不见了，他无法养家活口，突然他想到猴子很爱模仿他人～他就试着举左手，耶～果然猴子也跟他举手；他拍拍手，猴子也拍手．．．他心想：「机会来了」于是赶紧把头上的帽子拿下来丢在地上。猴子也将帽子纷纷都在地上，卖帽子的高高兴兴捡起帽子回家去了～回家之后，他也将今天发生这件奇特的事告诉他的儿子和孙子。多年后．．．卖草帽的孙子也继承了家业。有一天，在他卖草帽的途中，也跟爷爷一样在大树下睡着，帽子被猴子拿走了于是孙子想到爷爷曾经告诉他的方法～他举左手，猴子也举左手；他拍拍手，猴子也跟着拍拍手果然～爷爷说的话很有用，最后．．．他脱下帽子丢在地上～可是，奇怪了？猴子竟然没有跟着他做，还瞪着他看！不久，猴子的爷爷出现了．．．把他丢在地上的帽子捡起来，还很用力的打了孙子一巴掌～猴王说：「骗谁啊！你以为只有你有爷爷吗！！」。二、讲授新课1、师：听完这个有趣的故事了，这个然卖的是草帽，那生活中你还见过哪些帽子？
生：………出示“虎头帽”图片。
师：那这样的帽子你们见过吗？生：虎头帽。师：虎头帽有什么特点？生：像老虎、布做的、颜色鲜艳、眼睛大……师介绍“虎头帽”：华北地区的人们会给小朋友戴，希望小朋友可以像小老虎一样勇敢、健康。导入课题——《可爱的童帽》
2、师：前几天我们刚刚开了体育节，我们班的成绩怎么样？
生：第一名。
师：哇！你们太棒了。现在正是户外活动的好时节。
出示图片。
师：这个小女孩也想出去玩，我们来给她挑一顶帽子吧！
生：好！
出示图片（警帽、厨师帽、安全帽、学士帽、童帽。）
师：哪个好？
生：童帽。
师：为什么？
生：是小孩子的帽子，和衣服很相配。
师：对了，和我们身份相符合的帽子才是适合的，那这么多帽子当中，我们用几何
形体来概括一下他们的形状吧！
生：正方体、长方体、圆锥体、半球体、圆柱体……
出示帽子图片
种类
平面
立面
鸭舌帽
半圆形
半球体
魔术帽
方形
圆柱体
生日帽
三角形
圆锥体
遮阳帽
介绍帽檐
师：帽子的形状记住了吗？
师：你们是喜欢普普通通的帽子还是可爱有趣漂亮的帽子？
生：……
师：给你们一分钟讨论如何会变得漂亮可爱有趣呢？
生自由讨论。
师：时间到，心中有答案了吗？
生：加装饰品、画图案……
师：同学们的答案真的很不错，那我们要制作一顶帽子的话，你是先确定它的外形
还是先做里面的装饰呢？
生:它的外形。
切换屏幕，出示2副手工帽子
师：那请同学们看看，这个是什么形状的帽子啊？这里还有一些小装饰品，现在来
找一个同学装饰一下。
从旁指导，加以修正。
师：生活中很多题材都可以做帽子，只要我们有一双善于观察的眼睛，就可以设计
出与众不同的帽子。下面我们来看其他奇特的帽子。
出示奇特帽子图片。
师：这么多奇特的帽子，它们都是非常有创意的。
出示卡通形象——小鹿乔巴
师：它是只小鹿，名叫乔巴，本来是高高兴兴的，可是它的帽子被风吹走了，同学
们能不能帮帮它？我们来给它设计一个更好更漂亮的帽子。
生：……
总结：
首先确定外形（画出来或剪下来）
其次把帽子变得可爱漂亮有趣（粘贴装饰品或画颜色）师：我数321开始。三、巡回指导四、讲评五、总结
篇二：童帽的设计理念
可爱的童帽教学目标：1、感知帽子设计与生活应用的关系。
2、能用各种线条和色彩设计童帽的形状和装饰花纹。3、在创作中学会结合生活应用进行设计。4、培养关注生活、热爱生活的情感。教学重点：能用线与色设计童帽的形状和装饰花纹。教学难点：能用直线曲线、粗细疏密的线设计表现不同的质感、不同功能、不同款式的童帽。兴趣点：比较虎头帽和现代童帽。观察点：虎头帽和现代童帽不同的形状、色彩、装饰纹样。教学过程：一、谈话导入同学们看老师，今天有什么不一样？生：戴了帽子。师：没错，除了这样的帽子，生活中你还见过什么样的帽子？生：鸭舌帽、魔术帽、草帽、遮阳帽、毛线帽……师：同学们真是生活有心人呀。你见过这样的帽子吗？（PPT展示虎头帽，欣赏虎头帽，了解民间童帽设计的“寓意”）你有什么样的小帽子？举起来给大家看一看。今天我们就来学习17课《可爱的童帽》二、走进小童帽如果让你用学过的几何形体来给帽子的形状分类，怎么分？1、形状：三角形（椎体），正方形（圆柱体）、半圆形（半球体）、梯形（船型）等。2、结构：帽盖、帽檐、帽耳（ppt）
帽子在不同的季节扮演不同的角色，和季节的关系？3、季节：遮阳防晒、保暖御寒马上圣诞节就要来了，圣诞老人要来给大家发礼物了，看：变换几种帽子功能：节日帽、安全帽（摩托车儿童头盔）、装饰帽等4、材料、款式：柔软的布料、硬朗的布料、编织的帽子、草编的帽子等等，结合同学们带来的帽子实物对比。自主体验（小组讨论）汇报：用上黑板上老师给的词语。三、变一变大家喜欢普通的帽子还是喜欢可爱、漂亮、有趣的帽子呢？如果让你设计一定小童帽，你需要先确定形状还是先准备装饰呢？生：形状。1、老师这里有一个三角形的帽子，你能把它变得可爱、漂亮、有趣吗？请一个同学来变一变老师变一变2、老师这里还有一个半圆形的帽子，谁来？老师变一变找规律：装饰物排列的改变可以变化出不同的风格和趣味。线条的变化可以表现不同的质感、呈现不同的美感。把帽子变得配了、可爱、有趣的的方法，你们掌握了吗？四、画一画出示两个同学照片：小军和红红要过生日了，他们的心愿是拥有一顶有趣可爱的小帽子。让我们来动动脑、动动手为他们设计一顶有特色的小帽子作为生日礼物吧！五：爱心墙展示童帽设计作品
六、总结
同学们真是有爱心的好孩子，我们用自己的聪明和爱心为小军和红红设计了很多可爱的小帽子，可以满足他们不同季节和场合的佩戴呢。他们俩呀可开心了。你们开心吗？开心！
下课！
篇三：童帽的设计理念
《可爱的童帽》教学设计梁嘉丽
教学目标：1、知识与技能：感知帽子设计与生活应用的关系。能运用涂色技法装饰童帽。2、过程与方法：了解色彩鲜艳、款式新颖、种类繁多的童帽。掌握的三种涂色技法。培养学生小组合作意识和动手能力。3、情感、态度、价值观：对帽子设计产生兴趣。培养学生关注生活、热爱生活的情感。教学重点：能掌握本节课所学的三种涂色技法来设计一顶可爱的童帽，教学难点：能灵活运用多种技法设计一顶与众不同的童帽。课前准备和课时：1、1课时2、准备设计童帽的工具。教学过程：（一）、故事导入，找帽子1、小明的帽子弄丢了不开心，师让学生帮忙找一找。2、创设去超市情境，了解帽子的款式。3、出示课题（板书：可爱的童帽）（二）、讲授新课，了解童帽的结构与特色1、根据童帽的功能和用途，童帽有几种？（冬帽、夏帽、节日帽）2、了解童帽的基本结构有哪些？（板书：帽盖、帽檐、帽耳、帽花）3、了解童帽的特色（板书：色彩鲜艳、款式新颖、种类繁多）
4、通过观察，让学生发现童帽的颜色特点，并讲授涂色的三种涂色技法：（板书：平涂法、点染法、构成法）5、小组讨论交流，用什么涂色技法设计，准备如何设计？（三）、实践体验，设计可爱的童帽1、每个小组运用本节课所学的三种涂色技法，合作设计一顶可爱的童帽。2、师在各小组巡视指导，适时协调、解决各组随时出现的问题。（四）、展示评价帽子展示：各小组把设计好的帽子由“模特”展示，“一”字排开，并推荐一位学生向大家展示自己的。1、说一说你是怎样设计这顶童帽的。2、谁的帽子设计的最有趣？为什么？（五）、课后延伸，“爱心捐赠”童帽活动。学生通过“爱心捐赠”童帽活动，懂得去关爱他人，关爱社会，挣做友善好少年。总结这节课的收获。板书设计
可爱的童帽
帽盖结构：帽檐
帽耳帽花
色彩鲜艳特点：款式新颖
种类繁多
平涂法方法：点染法
构成法
篇四：童帽的设计理念
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浅谈客家童帽文化元素在动漫玩具开发中的运用
作者：谢娟张文来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第11期
摘;要：文章分析了客家童帽文化元素的外在表现形式及其形成背景，并以此为基础提炼出相关元素，并从实用性、美观性、趣味性、文化性方面归纳出将客家童帽文化元素与动漫玩具形态相结合的几种设计原则。关键词：客家童帽文化;动漫玩具;开发运用中图分类号：G112;;;;文献标识码：A;;;;文章编号：1005-5312（2015）32-0144-01赣南地区被誉为客家摇篮，在这片土地上客家人创造了丰富多彩的民间文化，有着深厚的文化底蕴。其中童帽作为客家服饰中一种具有代表性的儿童服饰，以其独特的造型装饰风格和丰富的文化内涵而受到关注。客家童帽的产生和发展离不开客家地区特殊的社会环境和自然环境的影响，也折射出当地特有的审美心理和民间文化，对于我们了解和传承传统文化具有重要意义。一、客家童帽概述（一）造型的特点赣南童帽整体表现出造型精美构思精巧的特点，在整体造型上各部分比例匀称，细节完善，使其在达到良好的使用目的的同时也符合形式美法则。一顶典型的客家童帽的组成部分主要有这几部分组成：帽顶，护额，护耳，垂帘组成，护额和护耳常常做成一体从而组成帽身的主要部分。整体给人以类似中国古代军帽的造型，显得精神十足。从造型的角度来看，相较童帽的其它部分帽顶是最具有变化性的部分，有简洁的扇形，元宝型，椭圆形，其面积一般要大于帽身，前额部分还修剪成精致的花边，越是精致的帽子其帽顶的造型就越是精美。客家童帽对帽顶部分造型的重视让人不禁想到这与中国传统建筑思想重视代表上部的屋顶的传统是一致的。此外，客家的仿生童帽也是比较具有代表性的童帽，其造型除有虎头帽狮头帽等常见的题外还有客家地区特有的狗头帽，猪头帽。究其原因，可能是由于当地的观念认为猪狗这类最平常不过的家畜其生命力是非常旺盛的，小孩戴着这类童帽身体会更加健康。（二）装饰的特点在外观的装饰上，赣南客家童帽一般会在护额位置措以银饰作为装饰，童帽上的银饰加工工艺以錾金和冲压工艺为主，即在银金属片上冲压出各种造型的浮雕图案。银饰图案表现的
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题材大多是以道教的“八仙““妈祖”或者佛教的“罗汉”题材为主，有的童帽还会在“八仙”的中间位置增加一个骑鹿的福星图案，寓意“福禄双全”。精美的刺绣和银饰搭配，金属的质感与黑色面料的结合给人以布彩绚丽古朴厚重的视觉印象。在刺绣的加工方法上，多运用平绣、长短绣和补花的刺绣表现方法，产生出层次丰富的视觉效果。赣南客家童帽的装饰风格上多以写意而非写实的手法来表现事物，运用夸张与变形的艺术表现手法来突出事物的主要特征。在纹饰的造型法则上也追求对称均衡，虚实相交，表现出整齐而不僵化的形象特征。从而把原本普通的动植物造型提炼出以线条为主，以点为辅的抽象造型元素，再重组成富有装饰性的理想化纹饰。其中比较有代表性的纹饰如虎面纹，它给人留下最深的印象特征就是其夸张的眼睛和嘴上巨大的牙齿，而其他部位则变形虚化成植物花卉的形式。通过这种装饰方法，使狰狞的猛兽形象变成了兼具动物的“神”和植物花卉的“形“的装饰意味浓烈的刺绣图案。由此可见客家童帽的纹饰善于表现事物的神态特征来塑造出富有艺术感染力的形象，因而给人留下淳朴而富有活力的印象。（三）色彩的特点客家童帽多用黑色为底色搭配红色为主色和绿色为辅色的图案，呈现出对比浓烈色彩鲜明的视觉效果。黑、红、绿（青色）这几种颜色是民间服饰中常用的颜色，属于五行色的范围。主色用黑色为主的原因可能是因为在客家地区流行道教，道家崇尚水德，而在五行学说里水色即玄色（黑色），并最终演变成具有某种宗教象征意义的色彩。大片的红色与小部分的绿色这两种对比色搭配，统一在黑色这种中性色之中，表现出活泼与宁静，奔放与内敛这几种不同的心理感受的和谐统一。即使以现代流行的审美眼光来看客家童帽的色彩搭配也依然呈现出神秘与富有生命活力的审美感受。二、客家童帽文化元素的运用原则（一）实用性原则根据我国著名画家兼工艺美术家陈之佛先生的观点，实用性表现在适应于使用目的，适应于使用对象，适应于材料技术具体品种。①在客家童帽的漫长形成过程中，智慧的客家人对客家童帽的实用功能经过了持续的改进才形成了现在的集良好的实用性和美观于一体的形态。童帽的主要的使用目的在于防寒保暖，有别于成年人的帽子，为了防止冬日的寒风侵袭儿童相对虚弱的身体，客家地区秋冬季节剧烈的温差，在客家童帽的后部往往具有可拆卸的垂帘披肩，有了这一设计在寒冬时节可以防止寒风吹入颈脖，而在相对温暖的天气则可以卸下以调节体温，这反映出客家人主动的适应自然环境和改造自然的能力。从中我们可以看到模块化的设计思路，在玩具设计中为了满足不同的消费群体的需求，有目的的针对这些消费人群提供可供跟换的相应的部件，比如在玩偶类玩具中可以生产多种与玩偶搭配的衣服和配饰来供消费者选择，这样做的优势在于既可以以比较小的生产成本来满足大部分消费者的个性化需求，又可以节约成本同时增强了消费者的动手能力。
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（二）美观性原则车尔尼雪夫斯基说过：“任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”②说明美与人生活的环境密切相关。客家人经过长期艰苦的跋涉迁徙最终来到赣粤闽三省交界的客家集聚区。相对中原地区，当地的自然条件和人文环境都发生了巨大的变化。具体体现到造物层面，则体现了《易经》中“制器尚象，象法天地”的思想。客家人通过观察生产生活中的事物，产生出了富有地域特点的民间艺术，并运用到到客家童帽中。其题材和元素来源于客家人对生活的感悟，并升华到审美的层面表现出来。反映了客家人特有的天命观和福禄观，并与出客家人的人生礼仪与生活习俗息息相关。因此，作为传统客家儿童服饰的典型样式，客家童帽的装饰并非简单的停留在为了装饰而装饰的层面。相比之下，现在市场上存在大量的玩具造型直接套用模仿知名动漫形象，而没有考虑到该形象是否符合玩具的特性的现象。这些现象让人反思目前玩具外观设计是否陷入了“食古不化”和“食洋不化”的境地。（三）趣味性原则对一件玩具产品来说，能否吸引消费者的兴趣进行玩耍是玩具具有良好的可玩性的前提。而玩具正是通过趣味性设计传达给消费者幽默诙谐，新鲜奇特的情感体验。因此，趣味性作为一种设计手法在现在的玩具设计中越来越受到重视，在玩具设计中合理地运用趣味性设计将有助于调动消费者的情绪，这对增强使用体验和消费者的沟通起到重要作用。客家童帽的仿生帽以其鲜明的造型特点特别能代表客家童帽的趣味性设计理念，其主题为仿造动物的造型如虎头帽狗头帽，其造型特点采用简化的造型，颜色多为有趣对比鲜明的色彩。具体来说，要在动漫玩具中体现客家童帽的趣味性设计，需要了解儿童这一消费群体的心理生理特点。相较于成年人，儿童的心理特点表现出更加好奇，喜动并善于模仿的特点，但是其心理状态较为不稳定。针对儿童的这些特点，首先在造型上要符合儿童的审美心理。比如采用卡通造型使得儿童更加容易理解玩具的特性并能吸引他们的注意，而简洁的轮廓和夸张的表情则使得儿童的注意力更加持久地专注于玩具。其次在色彩的运用上，由于幼儿视力发展相对偏弱，应该采用明度高较为鲜艳的颜色，来吸引儿童的注意力。（四）文化性原则在我国传统造物思想体系中，众多的图案纹饰除了具有较高的审美价值之外还有着丰富的精神内涵。创制出的器物……能于仿象之形中保留、涵融象理、象德，遂使器物之行具有象征意义，进而演变成我国造物特有的一种突出特征，即模仿与象征。③作为民间儿童服饰的客家童帽受到形制等级的约束相对较弱，但并不意味着缺乏文化内涵，其装饰图案可以说是“图必有意，意必吉祥”，通过象征、比喻、双关的隐喻手法含蓄地表达出期盼子孙吉祥安康，健康成长的寓意。比如，牡丹和芙蓉寓意着富贵和幸福。还有些图案配饰与宗教有关，比如道教的八仙，妈祖等形象会作为金属配饰出现在童帽中，还有佛教的卍字标记也经常出现。
篇五：童帽的设计理念
二小组合作教师示范在基本形基础上装饰得出小组合作的形式每个组运用各种方式装饰改变一顶基在学生的小组绘画实践中找到绘画方三种设计方法学生合作练习1内部绘制法2外部添加法3联想变形法本形的帽子
《可爱的童帽》教学设计
一、学习目标：1、感知帽子设计与生活应用的关系。2、了解款式、功能及功能各异的帽子。2、能用各种线条与图案装饰设计童帽。
二、教学重难点：1、重点：能用线与图案设计童帽的形状和装饰花纹。2、难点：以动物、植物以及生活用具等元素为方向展开联想，激发学生创作联想。学习领域：设计.应用三、课时：1课时四、课前准备：师生准备童子、彩色画笔、画纸。
教学过程：
教学环节
教学活动及具体的操作步骤
学生学习活动
设计意图
课堂导入
导入；教师用以往学习过的知识设计三
要素“外形、图案、色彩”来介绍自己的帽子，请同学们也从这几方面来介绍自己的帽子。
揭示课题：可爱的童帽
师生互动，展示自己的帽子，学以致用,回忆
介绍自己的帽子
设计三要素，促进
新的内容的学习。
带着帽子进课堂，
新奇有趣的体验。
激发学生学习兴
趣，活跃课堂气
氛。
讲授新课
一、探讨学习（分析了解基本形）1、为童帽分类，了解不同种
1、给童帽分类？（季节、不同用途）类的帽子。
2、童帽的最基本外形有哪些？
2、通过观察，学习用简笔画
（半球体、锥体、圆柱体）
形式概括的表现童帽的基本
外形。
1、让学生欣赏、了解更多种类的帽子。2、分析童帽的种类、基本外形。由浅入深，为接下来的设计做好铺垫。
二、小组合作
小组合作的形式每个组运用在学生的小组绘画
教师示范在基本形基础上装饰，得出各种方式装饰、改变一顶基实践中找到绘画方
三种设计方法，学生合作练习1、内部绘制法2、外部添加法3、联想变形法
本形的帽子。
法、总结方法。
实践活动
欣赏各类优秀的帽子设计作品，为运用所学知识展开绘画实1、创设童帽设计大
大家的设计带来启发。举办帽子设计践。
赛情境，激发学生
大赛，每位同学设计一顶新款童帽。
的创作兴趣。
1、运用内部装饰法、外部添加法、变形法设计一顶新款童帽。2、师巡视指导，课件展示各种童帽。3、完成好的作品，请放到展示板上。
2、在之前的铺垫下，为学生的设计打开了思路
评价总结
1、说说自己的设计：参赛作品自我推荐。2、评评别人的设计：哪里值得你学习3、同学们，通过今天的学习有什么收获？
1、说说自己组在设计过程中的想法，以及运用各种线条或色彩。2、说说别人的作品给自己的感受以及线条、装饰花纹等等方面美在什么地方？
通过自评、互评的方式互相学习、总结经验。
课后延伸
1、时装周上设计师设计的帽子为我们带来新的视觉享受与灵感。
2、设计的三大法宝还可以用在哪些物品的设计上？
欣赏更多夸张设计的作品。思考“设计三大法宝”在今后设计中的作用
设计思维拓展，开拓学生视野，培养学生丰富的想象力巩固本课所学知识，在今后学习中做到学以致用。
篇六：童帽的设计理念
typecapweibamao下载原表45尾巴帽的装饰规律a型帽帽冠布局呈条形带状分布一般为二方连续或左右均衡式对称帽冠和是帽子的门面处在帽子视觉中心位置所以帽冠的造型呈半立体状像一座大山立在帽子前端这样的布局更容易聚焦视点让图案更具立体效果强调装饰风格a型帽帽耳帽顶和帽尾的结构相连而装饰纹样都是依托帽子形态进行所绣图案都是繁复的满地式体现出帽子的绣工
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羌族儿童“尾巴帽”研究
作者：李明来源：《丝绸》2018年第03期
摘要：羌族的儿童“尾巴帽”是一种民间艺术，是民族服饰文化中不可缺少的组成部分，为了解童帽所隐含的民俗审美及民俗文化，以四川茂县羌族博物馆藏品为研究对象，通过实物归纳法对其材质、工艺、装饰用色、图案、装饰特点、装饰规律及所蕴含的文化内涵进行分析研究。结果表明：羌族儿童的“尾巴帽”装饰元素丰富，充满童趣，形成了自己的装饰规律，与其他类服饰相比更具特色，而且童帽丰富的文化内涵承载着羌民族的审美和情感文化符号，是民族文化的宝贵财富。通过这样的方式希望更多有志之士参与到羌族传统文化的研究中来，保护传统文化，留住传统手工艺。关键词：羌族“尾巴帽”；材质；工艺；装饰；设计内涵；造物思想中图分类号：TS941.721；J523.6文献标志码：B文章编号：1001-7003（2018）03-007807引用页码：031302Abstract：The“Weibamao”ofQiangchildrenisakindoffolkart，whichisanindispensablepartofthenationalcostumeculture.Inordertounderstandthefolkloretasteandcultureimpliedinthe“Weibamao”，thecollectionsofQiangMuseuminMaoCounty，SichuanProvincewereusedastheobjectsofstudy，andthematerial，technology，color，pattern，aswellasdecorationfeaturesandculturalconnotationwerestudied.Theresultsshowthatthe“Weibamao”whichisfullofplayfulnesshasvariouselementsanduniquedecorationlaw.Besides，itismorecharacteristicthanotherkindsofcostumes.Asthepreciouswealthofnationalculture，itsrichculturalconnotationrepresentstheaestheticandemotionalculturesymbolofQiangpeople.WehopethatmorepeoplewithloftyidealswillparticipateinthestudyofQiangstraditionalcultureinordertoprotectitandtoretainthetraditionalhandicrafts.Keywords：“Weibamao”ofQiangminority；material；technology；decoration；designconnotation；ideaofcreation羌族是中国最古老的民族之一，据说是炎帝的后人，也是汉族的前身——“华夏族”的重要组成部分[1]。这支从远古走来，至今一直顽强地保持自身文化精髓的民族，有着自己独特的语言和服饰文化。羌族儿童的“尾巴帽”（羌语“达瓦”）是一种民间艺术，承载着民族审美和情感文化符号，是民族服饰文化中不可缺少的组成部分。母亲把绣童帽和做童帽当成对孩子表达关爱的一种重要方式，她们将无穷智慧与造物思想潜藏在工艺中，表达精神诉求与思想情感。“尾巴帽”造型独特，工艺复杂，展现出民间独特的审美情趣和造物思想[2-4]。
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大多数羌族聚居于高山或半高山，大部分地区为高山峡谷地带，山高坡陡，河谷深邃。由于独特的地理环境造就了羌族服饰文化的区域性差别，形成了“十里不同羌，五里不同俗”的特色。本文研究的“尾巴帽”类型主要分布在四川茂县黑虎、三龙、白溪、曲谷一带。1“尾巴帽”的材质和工艺制作“尾巴帽”所选用的主要面料为透气性和保暖性都较好的棉布、棉花、丝绸等，很少用到化纤面料。帽子的装饰配件有银泡、铃铛、流苏、野猪牙、鸡毛等，在装饰的同时也表达对福寿平安的祈盼。“尾巴帽”以夹帽为主，在两层布中间镶有一层薄薄的棉花，棉花不仅可以保暖还有支撑作用，让帽子更有型更立体。按照帽子制作工艺流程分为：剪、裁、绣、缝、定几个部分。首先剪样，帽样为纸质，剪好样后根据样的大小裁剪布料，布料都选用透气的棉布，布的底色一般是黑色，这种底色最适合刺绣配色。布料裁剪好就在相应位置起稿设计图案进行刺绣，刺绣的内容大多与吉祥、富贵、平安有关，绣好图案就可以镶棉花进行组合拼缝。拼缝要根据帽子的结构，先缝帽身再缝帽顶最后缝帽额，整个帽子缝合好才固定装饰物，装饰物的类型也比较多：银泡、流苏、铃铛、彩带、牙骨等。帽子工艺繁琐复杂，做完一顶大约需要半个月的时间。2“尾巴帽”的装饰2.1“尾巴帽”的色彩通过对“尾巴帽”分布区域的田野调查和对帽子底色的罗列分析，“尾巴帽”底色多以黑色为主，黑色是羌族绣花主要底色，由于深色底布容易和其他颜色搭配，而且帽子由于制作工艺及一些特殊材料的装饰不适合清洗，黑色耐脏所以成为大量应用的原因。除了黑色，帽子的辅色都是纯度较高的颜色，如红、黄、蓝、绿等（表1）。从整体来看，红色是帽子的主要装饰色彩，通过使用不同明度的红色让帽子具有更浓厚的装饰效果，以红色为主要装饰色也展现出趋吉的思想理念。除了红色，黄、绿、蓝相间的辅色起到了很好的调和作用。为了更好地处理对比强烈的色彩关系，“尾巴帽”运用了镶边、留空和加装饰的方法使帽子展现出独具特色的艺术效果。2.2“尾巴帽”的结构“尾巴帽”从基本保暖和保护头部的功能出发，决定了其外形要符合人体头部结构，“尾巴帽”的结构可分为帽冠、帽额、帽顶、帽尾四部分（图1）。2.2.1帽冠帽冠是整个帽子的脊梁，是帽子的门面，这部分结构一定要挺立，要体现出儿童的精气神，所以帽冠一般为“山”字型像一座矗立的大山或者是“品”字云形。云头边沿呈波齿状，中间
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高两端低，高的部分为云头，低的部分为云尾，这两种造型都比较稳重大气能撑住帽子的气场。在结构上帽冠是独立的半环式，采用立体缝合，只连接帽冠下沿，上沿自然挺立。2.2.2帽额帽额的位置在帽冠和帽顶之间，由于帽额面积相对较小，不太适合复杂的装饰，所以像银饰、绣球、绒花、鸡毛等小巧、立体的饰品都会点缀在这个位置。结构上帽额、帽顶和帽尾是一个整体，要区分这三个部分通常是靠装饰手法。2.2.3帽顶帽顶采用左右分裁式，以帽冠中心线为帽子的中轴，将帽顶和帽身进行左右对称式裁剪，然后再进行缝合，缝合后才形成完整的帽顶。为了符合人体头部的结构，帽顶的纹样都是圆形团花图案。2.2.4帽尾“尾巴帽”最有特点是尾部有帔（古代披在肩背上的服饰），帔就是帽子的拖尾（一般长约15cm），帔呈椭圆形像尾巴一样，所以帽子被形象的称为“尾巴帽”。尾部剪裁有两种方式，一种剪裁较圆缝合起来比较服帖，像批肩一样叫“圆尾巴”；另一种剪裁较尖，缝合起来微微上翘叫“尖尾巴”，不管哪种样式都有保暖作用，以保证儿童后颈不受风寒。2.3“尾巴帽”的造型“尾巴帽”从造型可分为A型（图2）和B型（图3），A型帽帽冠独立与帽身分开，B型帽帽冠与帽额、帽身连为一体。A型帽的造型多是仿生类型。仿生造型思维是一种创造性思维，是对自然物种的认识和再创造的过程。“尾巴帽”的造型整体表达上并不是追求原型的逼真，而在于模仿原型的特征和韵味，使其既有原型特征，又符合人体的结构。A型帽的仿生形态是靠缝合帽顶前端的弧线，经过巧思妙构的对接，弧线会形成猫头或者虎头的形象，不仅有头还有耳朵、胡须和鼻子，造型逼真，生动可爱，充满童趣。“尾巴帽”形象抓住动物形态结构的典型之处，进行归纳夸张，提取神韵，将自然形态转化为富有生命力的情趣形式，传递出羌人在生产生活中形成的审美心理和文化价值观。B型帽的造型带有独特的地域性，B型帽又叫“将军帽”，将军文化在这个区域是独有的。为了纪念黑虎将军，当地羌民衍生出很多纪念方式：建将军庙、将军墓、妇女戴“万年孝”帕、儿童戴“将军帽”等。“将军帽”的造型像一顶将军的盔帽（图4），前圆后方，无冠，顶有缨，帽后有帔巾，帽子的帽额造型简洁呈半圆型，末端有一对向上翘起的小耳，帔巾方正过肩没有装饰，整体造型体现出武士的端正和威严。
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2.4“尾巴帽”的图案纹样“尾巴帽”的图案是按照结构来装饰，不同结构有不同的图案。图案以剪绣和贴绣居多：剪绣，即将事先剪好的花样贴到绣布上，贴上后再用丝线依形刺绣，这种绣法因纸样被绣线覆盖，绣成后的图案略微突起有饱满的效果；贴绣，先剪出帽子结构的形状，绣上图案后，把整个图案贴上去，贴绣要等帽子完工后再贴，更强调帽子的结构感。“尾巴帽”的图案以组合的植物纹为主，动物纹较少，植物纹主要是云纹、牡丹纹、菊花纹、梅花纹、刺梨花纹及各种藤蔓等。帽子的图案是随形进行装饰（表2）：A型帽以剪花绣为主，帽冠是帽子的门面，作为装饰最为突出的部分，所绣的图案是对精神的寄寓。A型帽冠绣的是如意云纹，云纹与外轮廓相吻合，纹样巧妙与外形融为一体，图案结构严谨、布局均衡、主题突出。整个帽子以帽冠图案为主题，带动其他图案的变化：帽冠为云纹其帽顶为团花云纹，帽耳牡丹云纹，帽尾卷草云纹，可以看出帽子的图案变化都是以曲云的波齿为轮廓，再根据结构内填图案，这样的图案结构均衡稳定，布局与空间规整，在稳定中又有变化。在羌族地区如意纹和云纹几乎是通用没有区别，云纹是羌族服饰文化中典型的文化符号，运用非常广泛，象征万事如意，是羌人对美好生活的祈愿与祝福[5]。B型“将军帽”以贴花绣为主，每个图案都是先绣好绣片再贴上去。B型帽的图案是依附盔帽的结构来装饰，帽冠呈半圆形两端有一对向上勾卷的小耳，帽顶呈梅花造型，中间有一圆形布纽象征盔帽的缨，帽耳为正圆形，帽尾方正简洁似盔帽的帔巾没有图案装饰。“将军帽”图案遵循“十”字对称，以圆形团花为主，帽额以菊花为中心点，四周均衡分布其他图案，视觉上体现了对称均衡的形式美。2.5“尾巴帽”的装饰规律A型帽帽冠布局呈条形带状分布，一般为二方连续或左右均衡式对称，帽冠和帽额是帽子的门面，处在帽子视觉中心位置，所以帽冠的造型呈半立体状，像一座大山立在帽子前端。这样的布局更容易聚焦视点，让图案更具立体效果，强调装饰风格。A型帽帽耳、帽顶和帽尾的结构相连，而装饰纹样都是依托帽子形态进行，所绣图案都是繁复的满地式，体现出帽子的绣工。B型帽帽冠图案呈半圆十字对称型，帽顶和帽耳为圆形十字对称。这样的装饰布局主要受审美习惯影响，帽顶的布局依照成年人俯视观看儿童的习惯，顶部也成为装饰的重点。B型帽没有帽冠而且帽尾简洁没有装饰，所以装饰纹样通常就会以帽顶为中心视觉展开装饰。当图案以帽顶中点为中心展开时，其纹样装饰依托帽顶的形状呈圆形分布，所以帽顶的装饰以圆形对称图案居多。总的来看，童帽装饰位置的形态会影响装饰纹样的造型。2.6“尾巴帽”的装饰特点2.6.1对称式装饰无论从内在结构还是外在装饰，“尾巴帽”都非常讲究对称，以对称形式出现，这样的装饰方式一方面考虑到视觉平衡的美感，另一方面受羌族传统思想理念的影响。以偶数为吉祥，认为任何事物成双成对最好，再有“尾巴帽”的绣制工艺一般都是剪花和贴花，剪花和贴花就是以对称为骨架。从结构来看，童帽运用左右分裁式，以左右中线为裁剪中心，再进行拼合。从装
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饰形态来看童帽也遵循对称均衡的美，在保持外观造型上对称的同时，装饰纹样也会保持视觉上的均衡，装饰纹样的骨架都是左右或者是十字对称，这种对称装饰给人均衡、稳定和严谨的视觉感受[6]。2.6.2立体与平面的结合“尾巴帽”的形态可爱富有童趣，在造型上运用了立体与平面结合的方式。立面首先强调了造型的空间感和轮廓感，立体的缝合让帽子更立体，突出了立面的特点。除了立体缝合，辅助饰品也起到画龙点睛的作用，体现了立面与平面间的虚实变化，增加了帽子的动感和情趣。辅助饰品主要装饰在帽子最前、最高、最显眼的地方，让帽子造型俏皮、生动具有小孩的神韵。帽子平面则更多强调了图案的装饰感，大面积的绣花增强了视觉美感，也增加了帽子的耐磨性，两者结合给视觉创造了强烈的空间层次，使造型更生动自然[7]。3“尾巴帽”的设计内涵3.1不言之化不言之化是不通过语言进行教育而达到感化的作用，而教化感人是设计最主要的功能。羌族是一个没有文字的民族，服饰是另一种语言的表达，“尾巴帽”的装饰不仅是一种物质形式还是一种精神形式，一定程度上影响着人们的认知方式、伦理道德、价值观念、行为准则等。在A型“尾巴帽”上装饰着一对布偶（图5），布偶造型简洁质朴，形态逼真可爱，大布偶代表母亲，小布偶代表儿女。这对布偶生动形象的刻画了母亲背孩子的场景，再现了孩子在母亲背上长大的画面，传达出浓浓的母爱和温情。教化感人是“尾巴帽”的设计功能之一，羌族人用这种独特的图形符号来传达意思，通过这种表达方式，对小孩进行道德观念和行为准则的规范，用这种不通过语言进行教育的方式来反映羌族整个社会个体的价值取向和道德追求，体现出他们的伦理道德和生活原则。所以在羌族人生活中很少有不孝敬父母的行为，如果对父母不孝会遭到族人的唾弃和指责。B型“将军帽”是茂县黑虎羌寨将军文化和英雄崇拜的体现。明末清初的时候，黑虎寨多次遭到外敌入侵，为了保护寨子，杨将军带领族人奋起反抗，将军饶勇善战每次都能巧妙击退敌人，但由于叛徒出卖，将军献出了宝贵的生命，将军已故，但他的精神感动了一代代的黑虎人。“虎倒不倒威、人倒不倒名”，族人誓言要将黑虎将军的事迹铭记在心，代代相传，所以黑虎寨有独特的将军文化，寨中有将军庙、将军墓、将军帕、将军寨等。“将军帽”就是将军事迹传播和延续的见证，是英雄崇拜的体现，这种文化潜移默化的教化后人要做一个正气凛然勇敢的人。“将军帽”蕴涵着独特的精神价值，它作为一种道德主张贯穿在羌族的生活当中，形成了一种不成文的、直观的教育载体，从而达到不言之化教育感化人的目的[8]。3.2辟邪禳灾辟邪禳灾是造物设计功能的演进，将教化和适人的功能上升到信仰观。羌族对自然界的一切都怀有敬畏和崇敬之心，在服饰上也会体现出对自然的敬畏，只有人与自然和谐才能长期共
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存。羌族多居住在大山上，缺医少药很普遍，在传统的观念里疾病和死亡不是“自然”的，而是来自某种超自然力量。为了排除病灾追求安全，他们需要种种具有神性作用的装饰物来消除灾难作为庇佑（图6），在帽子上装饰了一只布偶猴子，猴子怀里抱着金瓜，叫“猴子抱金瓜”。猴是羌族释比（羌语，对羌族民间祭司的一种称呼）的护法神，是释比人神沟通的媒介，用金丝猴皮制成的帽子是释比最重要的法器，释比只有在宗教祭祀活动做法事时才能戴上。戴上猴皮帽，就标志着祖师爷已被请到现场，释比可以与天神交流并能得到祖师的护佑，有了神灵的护佑，人的力量就会倍增内心就会强大。“尾巴帽”上的布偶猴就是神灵的象征，可以护佑小孩，猴子怀里的金瓜象征丰收，“猴子抱金瓜”寓意在神灵的护佑下，孩子会平安长大而且衣食无忧。除了用布偶装饰帽子，还会用到羊毛，自古以来羊对羌人有着特殊的感情，羊是羌人进入农业社会的重要标志。从某种角度看，羊直接维系着羌人的繁衍生息，羊皮制衣、羊肉食之、羊毛吊线、羊骨做卦、羊头敬神等，因而羊逐渐成为了羌人心目中的“吉祥物”。在古代铭文中，“羊”与“祥”相同，“吉羊”即为“吉祥”，在羌族最隆重的祭祀活动中都要以羊祭祀，以骨占卜，以祈求吉祥平安。孩童帽子上羊毛都是装饰在最前端，用羊毛装饰在童帽上可以庇护孩子不被妖魔侵扰，有震慑邪恶的力量，是孩童避邪驱灾的保护神。有的帽子还装饰有野鸡毛、野猪牙齿、獐子爪子、银子等，这些饰物可以驱走邪魔达到禳灾庇佑的目的。可以想象母亲在为自己的孩子做童帽时，凝聚着多少祝福与期望，体现出一个母亲对孩子的诉求，更能深刻感受到母亲借助孩子的服饰表达关怀和爱意。这种关怀和爱意是建立在对生命敬拜的基础之上，在她们心里生命是本源，有了生命的保障，才有成长的过程，所以保佑孩子平安长大是多么重要。羌族运用这些崇拜的精神偶像来为小孩镇邪驱魔、消灾避难，以此达到辟邪禳灾的目的。4“尾巴帽”的造物思想4.1“实用”与“适用”的造物思想“致用利人”的实用理念至始至终贯穿在传统造物思想里。羌族受居住的自然环境和气候条件限制，在服饰上保暖是最主要的功能，小孩子的穿戴更是如此。“尾巴帽”以保暖为主，而且多是双层结构，两层单布中间夹薄棉，夹棉的帽子能够挡风防寒，可以使身体温度保持平衡，具有很好的保暖性，可以防止儿童脆弱的头部不受到伤害，特别是长长的“尾巴”可以很好地护住儿童的颈部。在造物的过程中不仅要具有保暖、御寒等基本要求，还要好戴、适用。适用是实用的升华，适用是在实用的基础上更能体现出造物的功能和适合性。“尾巴帽”在缝合帽顶时，不会缝合得很严密，会在帽顶与帽额交接处留出自然的风口（图7）。风口的设计可以让帽子具有很好的透气功能，儿童喜欢活动，如果活动过大就会大量出汗，汗液不能及时排出，很容易受凉感冒，巧妙的风口设计能让身体里的气流得到循环，不会产生闷热感，降低儿童生病的几率。一个小小的风口设计使整顶帽子具有极好的使用性，可见造物者的无穷智慧和细腻的心思。4.2源于自然感知的造物思想古人造物多以自然界为启发，《周易》中所提的“制器尚象”说，隐含器物的发明创造来源于对客观事物的俯仰观察，依据形象思维，通过利用自然界的原型或事物的发展规律，借助联
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系和想象加以创造。“尾巴帽”的造型也是通过对动物的观察，找出典型特征后进行的再创造，所以帽子又叫“猫儿帽”，造型既像虎又像猫。羌族认为老虎就是大猫，在他们眼中“虎”和“猫”没有太大区别。“虎”是自然界凶猛的动物，小孩戴这种帽子有增强自身能力的作用，“猫”是生活中的家畜，猫狗生命力强容易养活，有“贱生”的意思，帽子上的植物、花卉纹也是常见植物。“贱生”是对养活后代最质朴的期盼，从这些可以看出，造物者将自然的感知和将生活经验转化为对健康的祈祷，通过对自然的观察和生活经验的总结，将物品不仅艺术化，而且赋予精神文化内涵，展现出人们对大自然的敬畏和崇拜。由此可以看出民间艺术源于自然源于生活，却高于自然高于生活，人与自然的认识、适应和利用并非是被动的，而是建立在与自然协调与亲和关系上[9]。4.3“器以载道”的造物思想《易·系辞上》有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，中国传统的哲学思想深刻地影响着传统的造物思想。“器”是具体的，有形的造物结果，包含形制、颜色、纹饰等具体的外在形式，“道”是一种无形，规范一切物质产物和精神产物。“尾巴帽”在满足基本生理功能的同时，更把“道”融入到“器”中，除了帽子本身实用和装饰以外，更注入了精神的追求和理念，用伦理道德来规范人的行为准则，因此来达到人性的自觉。“尾巴帽”布偶的设计非常直观地强调了“孝”道文化，“孝”作为一个伦理观念潜藏在帽子的装饰上，百善孝为先，孝道是中国传统文化的基本道德规范，做人首先要孝顺，要懂得感恩，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；“将军帽”体现了将军精神的传承，“将军帽”以“器”的形式出现，在朴实的造型中蕴藏着将军的精神，隐喻后代要秉承将军正气凛然、无所畏惧“道”的精神，这样的造物思想是民间造物才能和智慧的结晶，寄托着民族思想和追求。羌族儿童尾巴帽不仅强调设计功能的满足、形态的审美愉悦，还强调人的伦理道德，以暗喻的方式来达到教育和感化人的作用。这种既有精神诉求、又有实用性的产物，不仅含有祈愿吉祥、追求美好生活的朴实愿望，还有更深层次的象征意义，形成独有的、属于羌族民族心理的文化品格，是羌族生存经历的反映[10]。5结语羌族童帽是羌族服饰文化中不可缺少的组成部分，童帽中丰富的装饰特点展现出羌族传统服饰的艺术特色，是民间服饰文化中与众不同、不可或缺的一个亮点，具有深刻的历史价值和时代意义。“尾巴帽”是对儿童脆弱身体的保护，不仅具有保暖的实用功能，而且具有教育的社会功能。其精湛的艺术表现手法与丰富的情感元素都蕴藏在其中，折射出该民族精神诉求与思想情感，是民族审美和感情的文化符号，更是意识形态、民俗文化的表现载体。但随着社会发展和人们审美的变化，“尾巴帽”越来越少见，会制作这种手工艺的人也越来越少。研究传统手工艺是为了更好地保护和传承文化遗产，笔者希望通过对羌族传统手工艺的研究，唤起更多对羌族文化的关注，让更多人了解传统手工艺所蕴含的价值，保留住这些即将消失的技艺。参考文献：
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篇七：童帽的设计理念
清至民国时期汉族无顶童帽研究
卢杰;崔荣荣【摘要】无顶童帽是中国传统儿童服饰品之一,其历史悠久,至清代及民国时期仍非常流行,但由于当代蓄发制度的废除无顶童帽的佩戴也逐渐变少.现以江南大学汉族民间服饰传习馆的实物为研究基础,并且结合历史史料和绘画作品对清至民国时期无顶童帽的造型、装饰特征,以及其佩戴的季节、场合、人群进行研究,探索无顶童帽的功能及装饰等意义.研究表明,清至民国时期无顶童帽在佩戴时有男女儿童的区分;款式变化可以适应季节变化的需要,佩戴时间较长,除外出佩戴外更具居家功能.此外无顶帽较其他童帽具有独特的装饰价值和实用价值,其在保暖的同时又具透气性,满足了儿童生长需要,并且结合近代儿童发式特点,可满足装饰、固发、礼仪等多方面的需要.【期刊名称】《丝绸》【年(卷),期】2016(053)003【总页数】5页(P64-68)【关键词】传统服饰;童帽;无项帽;装饰;保暖【作者】卢杰;崔荣荣【作者单位】江南大学纺织服装学院,江苏无锡214122;江南大学纺织服装学院,江苏无锡214122【正文语种】中文【中图分类】TS941.721;K892.23
无顶童帽是汉族传统童帽中较为常见的一类,经相关文献检索发现,尚未有人对此服饰品进行专门研究,只是在一些研究汉民俗服饰的书籍资料中简略提及。无顶童帽历史悠久,据史料记载,汉、魏晋南北朝时期的帻,隋时期的半头帻、无顶帻,唐代的抹额,宋代的搭罗儿,明时期的帽箍、帽圈等都是无顶帽各历史时期演变形态的代表。至清代、民国时期,无顶童帽佩戴十分广泛,种类丰富,具有代表意义。无顶帽在不同的地域有不同的称谓,例如豫北地区称之为栲栳,江南地区称之圈圈帽等。无顶童帽在长期的使用过程中,基于实用功能,其造型和装饰也得到了长足发展。江南大学汉族民间服饰传习馆馆藏的54顶清末民国时期汉族无顶童帽,分别来自中原、西北、齐鲁及皖南、江南、闽南等地区,涵盖大部分汉民族聚集的地区,种类丰富,具有一定的研究价值。本文以这些藏品为基础,结合清代、民国时期的绘画、照片,希望通过对无顶童帽造型、装饰及其佩戴的季节、场合、性别、年龄的研究,可以对近代汉族无顶童帽有一个整体的认识。同时,对无顶童帽的功能性进行探讨,以此了解古人造物智慧并为现代设计以启示。空顶是无顶童帽造型的首要特点。经过历史的沉淀,至清代、民国时期无顶童帽的形制已相对统一,大致可以分为两种：一种为简洁的圈型(图1),另一种是帽身和帽尾连为一体的造型(图2)。图1(a)为圈型无顶童帽的开片图,长度为1/2头围加宽松量,宽度为设计量,以此制成前宽后窄或前后等宽的条带,然后头尾相接形成图1(b)所示的圈型无顶帽。由于儿童头围生长变化较大,此类造型一般前中线左右连接做细致的隐藏缝合,后中则将其两端分别做缝合处理,然后左右两端前后叠搭,用针脚较大的平针缝合,可便于根据儿童头围变化重新拆开缝合调节其围度大小,增加帽的使用寿命,符合汉民族提倡节俭的民族文化。如果直接在圈型无顶帽后增加帽尾巴,可以起到保暖装装饰的作用,如图3所示。图2造型是在图1外观结构的基础上将护耳和披风的位置加长,开片一般为左右两片式,分别在前中和后中位置缝合,并且裁剪时注意额头和后脑勺的形态,同时前中和
后中对应的位置为凸起弧线造型,以便于佩戴的合体性,整体造型近似无顶的风帽。自古汉族就比较注重子嗣,对于儿童帽的装饰工艺也极为讲究,心灵手巧的母亲利用零星的布头就可以拼出一顶精致的小帽,艳丽的色彩构成的图案对儿童极富吸引力,穿戴在身上显得特别活泼有趣[1]。清代及民国时期儿童佩戴的无顶童帽多以布帛、锦缎为主料,配件多以金银、玉石、花边、皮毛、流苏等装饰。无顶童帽的装饰手法巧妙精良,制作工艺繁复,如采用滚边、拼接、刺绣、镂空、堆砌等。滚边工艺在无顶童帽中运用较多,滚边布多用斜丝,有单滚边、双滚边、滚边加镶线、滚边加档条等多种形式,滚边色彩与帽身面料往往形成对比、呼应的效果,增加了层次和美感,滚边除装饰作用,还起到了固定边缘防止脱散的作用[2],体现了制作者心思之巧妙。受其形制的影响,无顶童帽都是基于前额为中心做装饰,装饰内容丰富多彩,如虎、猪、莲花、牡丹、寿星等。在浙江台州地区,人们喜欢用以虎做帽箍装饰,正前方为虎头纹样,虎的形象威严、凶猛,侧面用对称的虎身纹或鱼纹装饰,制作成双身虎头童帽箍或者双鱼纹虎头童帽箍。陕西地区的无顶帽则大量运用花卉图案装饰,极具地方特色。由于受重男轻女思想的影响,童帽大多款式都为男童使用,女童的相对较少[3]。然而无顶童帽相对特殊,如山西和陕西的部分地区无顶帽为女童专用,无顶的造型成为区分男女童帽的标志,并且称其为女儿帽。山西、陕西地区无顶帽大多以花卉装饰,题材以象征富贵的牡丹纹样居多。女儿帽款式相对单一,装饰也相对简单,以简洁的花卉及滚边结合为主(图4)。其他地区无顶童帽在佩戴的性别上并没有较严格的区分,但是从其装饰纹样上可以看出男帽、女帽的不同。男孩子佩戴兽头装饰的无顶童帽,如猪、虎、麒麟等祥瑞；女孩子则被赋予更多的女性命题,她们通常戴各色的花果帽[4],例如牡丹、莲花等。另外凤凰的题材在女童无顶帽中也有使用,传习馆内收藏有近代时期中原和皖南地区的2顶以凤凰装饰的无顶童帽(图5),都运用了堆绣、镶金绣的装饰,做工十分精致。
清代、民国时期各式儿童花帽是为未举行成人礼的儿童制作,举行成人礼后,男子佩戴冠,女子插笄,便不再使用童帽。此外根据儿童年龄的差异,童帽的造型也会有所区别[5]。通过对传习馆内54顶无顶童帽的围度进行测量,并以儿童发育头围尺寸变化进行分类(表1),可知传习馆内收藏的无顶童帽多数为3周岁以下儿童佩戴。《林县志》中记载：婴儿戴蓝色底上绣五彩缤纷花朵,间有小铃的帽圈,俗称“帽坷垃”。另外《方城民俗志》(方城县是河南省南阳市下辖县)、《麻涌服饰志》(麻涌镇位于珠江三角洲黄金腹地)、《八闽文化综览》(八闽为福建省别称)等也都记载这类帽为怀抱中婴儿或幼儿佩戴。由此可以证明，无顶童帽适应佩戴的年龄群较小,主要为婴幼儿时期的儿童。无顶童帽形式独特,对其佩戴季节会产生一定的影响。由于无顶的造型既可以保暖又有通气的作用,所以春夏佩戴无顶帽较为普遍[6]。此外传习馆内54顶无顶帽中有9顶与其他品类冬季帽厚度相当(图6)。清代画师焦秉贞以儿童堆雪人为主题创作了如图7(a)所示的画作,画中最右侧儿童佩戴有帽尾和护耳的无顶帽童帽。无顶帽可以通过增加帽身的宽度、厚度,以及增加护耳和帽尾,提高其保暖效果,冬季亦可佩戴。由此可以得出,无顶童帽适应季节较广泛,根据不同的季节,所带无顶童帽的造型也会有所不同,覆盖面积较小的帽圈式无顶童帽适合夏季或初凉时佩戴,增加帽身宽度或佩戴帽尾、护耳的无顶童帽,可在深秋或冬季佩戴。无顶童帽较其他种类童帽可佩带场所更为灵活。大量做工精致的无顶童帽及一些图片资料可以证明无顶童帽可以在外出时佩戴,例如图7(b)所示清代画师焦秉贞一幅描绘学堂场景的百子图中,一名红衣男童佩戴无顶童帽。除外出佩戴外,无顶童帽的居家功能相较其他类童帽更为突出。无顶童帽形制简洁,佩戴便捷舒适,覆盖面积小,不会给佩戴者造成闷热、压迫感。清宁寿宫花园玉粹轩明间西壁的通景画中有5名家中游戏的男童佩戴无顶童帽,从而可以看出无顶童帽既可以居家佩戴亦可以外出使用。总而言之,做工精致、装饰复杂的无顶帽可以外出、节庆、会友等场所佩
戴,而一些造型简单舒适的无顶童帽可以作为居家服饰。总之,清至民国时期男女儿童都有佩戴无顶帽。由于它是便捷舒服、较为随意的服饰品,适合居家和外出的使用,并且清至民国时期无顶帽形制的变化可以适应季节变化的需要,应用广泛。无顶童帽较之其他童帽更注重其舒适性,且具有很强的功能性,是传统童帽中较为独特的一类。从传统医学来看,风寒为六淫之首,且认为风寒为百病之始。然而头部最容易受风,在田野访谈中一些老人说：“凉了脑门心要流鼻涕。”意思是说孩子在幼年时期身体发育尚未健全,身体比较脆弱,需要对头部进行保护,如果幼年时期额头受凉孩子长大了会流鼻涕。简而言之，就是保护额头可以有效地预防感冒。另有老话说“六月天冻死月子里的娃”,所以即使在暖和的夏季,也会为儿童佩戴帽。清代养生大家曹庭栋在《老老真言》中提到：“虚其顶以达阳气,式最善。”无顶帽保护前额和太阳穴不被凉风侵袭,又巧妙地露出脑瓜顶,干爽透气不影响发育。除此之外,儿童出生的前几个月囟门尚未闭合,需要特殊保护,依据清代绘画描绘出帽箍的佩戴位置(图8),可知无顶童帽在保暖透气的同时也起到了保护幼儿头部的作用。无顶帽针对特殊位置保护重点保暖的特性,同时注重透气性,具有舒适、便捷的特点。并且带有披风和护耳的无顶帽,加强了对耳、颈、肩的保暖。除保健保暖基本功能外,无顶帽还有很强的装饰功能。首先无顶童帽有固发的作用,与女性所戴的眉勒有异曲同工之处。儿童幼年碎发较多,清时期儿童要梳发髻,无顶童帽可以搭配童子冠等发饰,即可以将散落在两鬓的碎发遮盖,又可以露出头顶的发髻,保持发型完整(图9)。由此可以看出无顶的造型并非只是为了透气的功能需要,还有配合儿童发式的装饰需要。此外受儒学思想的影响讲求孝道,“身体发肤,受之父母”,碎发可能会遮蔽儿童的眼睛影响其视线,去之则为不孝[7]。无顶帽兼顾护发、固发、美观的实用功能,同时也体现了前人对礼仪的注重。清代、民国时期无顶童帽装饰元素丰富,造型可爱、夸张,儿童佩戴为其增添了几分
稚趣,可爱俏皮。一些无顶帽制作精美,可以在儿童满月生日、节庆日佩戴,增加节日氛围。近代一些无顶童帽在制作时完全弱化了其实用功能,加大其装饰功能,如传习馆中一顶虎头无顶帽,帽身部分只有2.5cm宽,而帽前方立体镂空的虎头装饰,却有近十种颜色的面辅料拼接而成,造型独特,极具装饰效果。中国传统文化对于礼仪的要求严格,服饰的形制也与社会的等级相关联。无顶帽的历史悠久,也受到等级制度的影响,《晋书·舆服志》中记载：“童子帻无屋者,示不成人也。”明代文学家谢肇淛所撰笔记《五杂俎》中也有相同的记载：“明代童子(还有卑贱身份的平民)按俗例都不戴有顶的冠帽。”[8]至清代、民国时期无顶童帽仍主要为儿童佩戴,但是其中的等级含义已经减弱,更多注重其装饰功能和实用价值。从无顶童帽的质料及装饰工艺,也可以表露出穿戴者家境贫富的状况。例如,富贵人家的孩子多以锦缎制作,并且饰以金银,以展示自己家庭的实力和地位；贫穷家的孩子多以布帛制作,造型简单装饰较少。总之,无顶帽较其他童帽更具独特的装饰价值和实用价值。在注重保暖的同时兼具保健功能,在注重美观的同时兼具礼仪的作用,并且保留着中国几千年服装等级制度的印记,给现代服饰设计以启示。清代、民国时期无顶童帽特殊的造型和丰富的装饰展现出其独特的审美情趣和极强的功能性,体现汉民族重子嗣的思想,并且充分展示了汉民族物以致用的造物思想。无顶童帽固发、护发、礼仪的作用体现了汉民族受儒家思想的影响,注重礼、孝的民族特性。如今无顶童帽正在逐渐淡出人们的生活,对清代、民国时期无顶童帽的造型形式及穿着时间、地点、对象的研究,可以了解当时无顶童帽的佩戴情况及当时的社会风俗。同时,可以为传统民族服饰的创新设计提供依据和灵感,希望相关研究者能设计出凝聚着中华几千年智慧和精神的现代服饰。
篇八：童帽的设计理念
作者：赖文清[1]
作者机构：[1]江西理工大学,江西赣州341000
出版物刊名：艺术科技
页码：47-47页
年卷期：2018年第11期
主题词：赣南;客家童帽;装饰图案;视觉符号;意象表现
摘要：赣南客家童帽是人们在长期的生活中逐渐形成的一种地方特色,童帽既是民族特色的凝聚,又是人们智慧和情感的结晶。为了更好地认识客家童帽,本文对客家童帽的装饰图案进行分析,并探究这些图案的视觉符号的意象表现。
篇九：童帽的设计理念
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鱼形童帽研究及其在现代服饰设计中的应用
作者：王星来源：《艺术科技》2019年第06期
摘要：鱼形童帽，是指整体帽身形状模拟鱼类的廓形，具有三维立体的造型特点的帽子。鱼形童帽的应用非常广泛。本文主要以鱼形童帽为研究对象，通过对鱼形童帽及其在现代服饰中的设计应用的研究，探寻民族传统服饰的艺术特点，从而将中华民族传统的造物理念与时代发展特征相结合，以开启现代设计的新思路。
关键词：鱼形童帽;鱼尾帽;服饰设计
1鱼形童帽研究
所谓帽，《后汉书·舆服志》云：“上古衣毛而冒皮。”《释名》云：“帽，冒也。”《柳树通义》及《说文》：“帽，小儿及蛮夷头衣也。”《隋书·礼仪志》记载：“帽，自天子下及庶人通冠之，以白纱者名高顶帽。”《唐书·车服志》则说：“乌纱帽者，视事及燕见宾客之服也。”古代称头为“首”，是人的最上端，是智慧的象征。帽子不仅有遮风、挡雨、御寒等实用功能，在不同的文化背景下还有特殊的礼仪功能，同时还能带来直观的装饰美感。帽饰是民族传统服饰不可或缺的重要组成部分。
童帽，即儿童戴的帽子。童帽具有装饰性，儿童戴上童帽后显得乖巧可爱，同时，童帽还具有实用性，佩戴童帽可以防寒、遮阳、保暖。小小的童帽上凝结着父母对子女的殷切关爱和最美好的祈盼，祈求神灵庇佑子女平安健康成长。鱼是中国历史最为悠久的图腾之一，纵观中国传统装饰艺术史，鱼纹样贯穿始终。鱼形童帽的应用非常广泛，它具有深刻的文化内涵和美学价值。
1.1各民族鱼形帽的应用概况
鱼形童帽，是指整体帽身形状模拟鱼类的廓形，具有三维立体的造型特点的帽子。鱼形童帽的应用非常广泛。汉族的民间服饰中，儿童喜戴虎头帽、鱼形帽、五毒帽等，南北同俗，不分轩轾;改土归流后的土家族儿童的服饰特色突出表现在帽子上，而鱼尾帽是土家族幼儿冬天常佩戴的帽子;依山傍水、渔猎为生的云南文山壮族土僚支系的儿童，多佩戴金鱼造型的鱼形童帽;侗族童帽多用做工精湛的银饰装饰，侗族的鱼尾童帽上多镶嵌各种主题的银饰;山江苗族的鱼形童帽象征繁衍和富余。云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地区的白族童帽，以鱼尾帽为母体，演变出虎头帽、猫头帽、狮子头帽、兔子头帽、青蛙帽、老鼠帽等多种形式。[1]
鱼尾帽并不仅限于儿童佩戴，一些地区的女性也佩戴鱼尾帽。楚雄彝族少女多佩戴拼布装饰马缨花的凤凰帽或鱼尾帽;洱海附近的白族少女都喜欢戴一种用两片鱼尾形的帽帮缝合而成
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的帽子，帽身像一只凤鸟，后部呈鱼尾状，这种帽子一般被称为凤凰帽或者鱼尾帽，[2]少女戴这种帽子不仅有装饰的作用，又是未婚的标志。
1.2鱼形帽的文化内涵
1.2.1鱼形帽体现了渔猎民族对鱼图腾的崇拜
鱼形帽体现了渔猎民族对鱼图腾的崇拜。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思是它的亲属，它的标记。图腾崇拜是原始人把某一动物、植物或非任何物件认为是他们的祖先或者保护神，并对其进行崇拜的行为。中华文明发源于黄河与长江流域的大河文明，鱼是靠水而居的古代先民的食物来源，因此渐渐衍生出一种对鱼的图腾崇拜也是自然而然的事情。鱼文化始于旧石器时代，陕西西安半坡仰韶文化遗址出土的人面鱼纹盆，依《山海经》之例，被称为“珥鱼人面”。人面与鱼纹的组合出现，肯定与当时的渔猎经济有关。研究者张光立等认为，这是一种鱼形的帽子，或者说是巫师专用的鱼形帽子。[3]人面鱼纹图形可能是较早的图腾文化产物。直到今天，我国的少数民族还或多或少保留了受鱼图腾的崇拜影响的痕迹：布依族神话史诗《安王和祖王》中认为人类的祖先是大鲤鱼投胎出生;善于渔猎的黑衣壮族自古以来保持着对鱼图腾的崇拜，他们认为人死后会变成鱼，鱼投胎再变成人;水族认为自己是鱼的后代;白族先民对鱼、螺有图腾崇拜，白族少女佩戴鱼尾帽可能是先民对鱼的原始崇拜。
综上所述，依山傍水居住的民族大多以捕鱼为生，鱼作为他们生存的物质基础，自然而然成为他们的图腾崇拜对象。鱼形帽体现了渔猎民族对鱼图腾的崇拜。鱼形童帽造型生动活泼，具备防护的实用功能的同时，又展现出人们对大自然的崇拜。由此可以看出，民间艺术源于生活又高于生活。
1.2.2鱼形童帽表达了对子孙繁衍的美好祈盼
鱼形童帽除了反映各族先民对鱼图腾的自然崇拜，还表达了对子孙繁衍的美好祈盼。文学家闻一多先生在《说鱼》中指出：“这一象征意义起源于鱼的繁殖能力很强，而且与原始人类的崇拜生殖、重视种族藩殖直接相关。”苗族人崇拜鱼，将鱼视为龙，并认为鱼、龙可以互换，鱼象征着多子、富裕，代表了苗人心中美好的愿望。汉族认为鱼象征多子。在民间的饰物和服装图案中，鱼的吉祥图案经常出现，如象征着生殖繁衍的鱼戏莲、象征着高升和吉利的鱼跃龙门等等。由此可见，小小的鱼形童帽蕴含着深刻的內涵寓意，寄托着人们对子女的美好祈盼。
2鱼形童帽元素在现代服饰设计中的应用现状
鱼形帽配色大胆、图案精美，工艺精巧，本身具有很强的装饰性，它的表现形式和艺术魅力经久不衰，可以给当代服装设计带来深刻的启示和有益的借鉴。
色彩方面，鱼形童帽的配色五彩斑斓、绚丽大胆，以大面积无彩色衬托高纯度色彩的配色方式，值得学习借鉴。很多国际知名服装品牌在制作带有民族风情的系列时，常用这样的配色
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方式，例如JeanPaulGaultier（让·保罗·高提耶）2010秋冬女装成衣系列，充满民族风情，设计师将摩洛哥、印度、俄罗斯、希腊、中国等充满异域风情的元素拼接混搭，服装上大面积使用白、黑、灰和卡其色等无彩色为主体色，搭配高纯度彩色配饰，表现出夸张、诙谐又充满前卫感的风貌。
图案方面，许多国际服装品牌都曾运用鱼作为灵感来源进行设计，其中主要用两种方法为主要装饰手段：一种是直接运用鱼的造型作装饰;另一种是直接运用鱼鳞纹作装饰。
直接运用鱼的造型作装饰。鱼形童帽上的图案多处使用异物同构的方式，将不同元素组合在一起，表达更加丰富的内涵。例如，AlessandroMichele（亚历山德罗·米歇尔）执掌下的Gucci（古驰）2016秋冬的成衣，大量使用中国传统虎头帽的图案，通过夸张变形、异物同构等设计手法，信手拈来一般将中国传统虎头帽上的元素像标语一样贴在服装上。大衣后背上的虎头帽图案，用两尾锦鲤做虎头上的耳朵、胡须和脸颊，蝴蝶做老虎嘴，这种多种动物同构的手法不仅增加了吉祥的寓意，而且显得非常诙谐生动、活泼有趣。
篇十：童帽的设计理念
2赣南客家童帽的视觉意象和形式21赣南客家童帽的视觉意象对客家童帽的图案进行分析能够认识到其主要是依靠二维的媒介从而形成一个视觉符号的集群
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赣南客家童帽装饰图案视觉符号的意象表现
作者：赖文清来源：《艺术科技》2018年第11期
摘要：赣南客家童帽是人们在长期的生活中逐渐形成的一种地方特色，童帽既是民族特色的凝聚，又是人们智慧和情感的结晶。为了更好地认识客家童帽，本文对客家童帽的装饰图案进行分析，并探究這些图案的视觉符号的意象表现。
关键词：赣南;客家童帽;装饰图案;视觉符号;意象表现
1客家童帽的特点
1.1造型特点
对客家童帽的造型进行了解，可以发现童帽中最常见的形式为仿生造型。而这种仿生造型的具体内容在地域间又存在一定的差异。例如，在江南地区比较流行虎头帽，这种帽子具有能够将江南水乡灵动的特点集中展现出来。就其具体的形状来说，又存在着单双面和狮虎身的区别。老虎在我国的传统文化中代表的是威猛、勇敢。用虎这一形象制作童帽，蕴含着对孩子无限的美好期盼，希望孩子能够虎虎生威、健康勇敢。狗头帽是另一典型的客家童帽。这种帽子两侧有耳朵，在帽子的前方会有一些象征寓意较好的图案。在民间一直有鸡犬容易成活的说法，因此让孩童佩戴狗头帽也蕴含着家长对孩子健康成长的期望。女孩子的月亮帽也有其自身的造型特点。这种帽子在顶部有一个小孔，而这个孔代表着月亮。在帽圈部分则有各种各样的花草图案。并且在帽子的两端用花线绘制一个桃子，用绿色的绸缎作为桃树的叶子，这蕴含着人们希望孩子长寿。除此以外，还有石榴帽。
童帽的形成与一定的地域特色和历史文化有关系，而客家人在经过迁徙进入到赣南地区后，受当地习俗的影响，客家人有了新的崇拜对象，如猪、狗、羊、荷花等。因此，在绘制童帽的过程中，客家人就从这些事物身上提取象征元素，从而将美好的祝愿带给孩子。
一般来说，客家人的童帽可以分为3个部分：披肩、帽身、帽顶。但是不同类型的童帽的制作工艺和造型特点又不尽相同。风帽的三个部分是连接在一起的，而有的帽子则是两部分连接在一起的，还有的帽子考虑到实用性，可以拆卸，从而方便了孩子使用。
1.2艺术特点
装饰表现手段。客家童帽在发展的过程中，受到当地文化、宗教信仰等因素的影响，童帽的装饰手段不断发生变化，最终形成了自己的特点。而在对童帽的装饰图案进行选择的过程中，图案都有特定的寓意，这些图案带有满满的吉祥的祝福。这些图案的存在，不仅使得童帽更加精美，也使童帽的表现手段更为深刻。首先，从符号的角度来说：符号是在文化传承的过程中，承载着约定俗成的内涵的一种形式。比如在这种形式中，桃寓意着长寿，而虎是护身。
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不同的符号有着不同的内涵，通过对这些符号的应用，能够将人们对于孩子的祝福传达出去。其次，从谐音的角度来讲，在选择图案的时候，人们为了选择一些具有吉祥含义的图案，往往会选择谐音寓意很好的图案，从而表达无限的祝福。例如，白菜的谐音是“百财”，而鸡的谐音是“吉”，通过选取这些有吉祥寓意的谐音，能够将人们的祝福传达出去。再次是寓意。人们在选择一些图案的时候，除了考虑到这些图案的美观性，也会考虑到这些图案的寓意。寓意就是受到一些特殊的历史故事、民族文化的影响，被赋予特别的意义。例如，莲花由于“出淤泥而不染”的诗句，被认为具有高洁、纯净的品质，而石榴具有多子多福的寓意。最后是象征。所谓的象征，就是通过一些生态形状特征，将一些思想展现出来。例如，在童帽的图案中，蝴蝶和藤蔓的绘制。一般在绘制的时候，常常借助牡丹花等植物将重要的轮廓勾勒出来，并将蝴蝶和藤蔓相结合，从而实现两者的完美融合。这些造型的融合不仅赋予了童帽以美观，还使童帽具有较强的象征意义。同时，一些动物图案、植物图案的应用也具有较强的象征意义。例如，在帽圈上绘制虎，象征着勇敢、坚强。
2赣南客家童帽的视觉意象和形式
2.1赣南客家童帽的视觉意象
对客家童帽的图案进行分析，能够认识到其主要是依靠二维的媒介，从而形成一个视觉符号的集群。如果某个图案被赋予了特殊的含义，那么这个图案符号在以后使用的过程中，就能够直接代表某些内容了。例如，在赣南童帽使用的图案中，既有动物图案、植物图案，又有吉祥图案，而这些图案的形成，都是人们在长期的生活中不断积累而来的。而图案的合理应用也使得童帽更加美观、有活力。在制作童帽的过程中，人们从视觉印象中制作图案，从而能够将一些情感传达出来。而通过图案传达情感则能够感知到图形与文化的相互影响。通过对赣南童帽图案进行分析，能够窥见图案文化以及设计者的设计思想。对客家童帽的图案制作方法进行分析，可以发现，使用图案最重要的目的就是进行装饰，而能够达到装饰目的的图案类型也是比较多的。
2.2赣南客家童帽的视觉形式
在使用图案的过程中，对不同的图案元素进行组合就能够得到新的图案。而在设计赣南客家童帽的过程中，一些新的图案组合被应用到设计中。使用这些新的图案组合，能够给人们带来更好的视觉效果，突出童帽的美。在这个审美过程中，能够将生活中的美更好地展现出来，从而给人们带来更好的体验。因此，在设计童帽的图案的过程中，要重视最终的视觉效果带给人们的体验。
2.3赣南客家童帽的寓意表现
赣南客家童帽中蕴含着丰富的吉祥寓意，这些寓意往往通过象征的形式展现出来。象征能够借助生活中一些很常见的图案，将人们的思想表达出来，从而传达祝福与美好。例如，桃这
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一图案在使用的过程中具有长寿的寓意。除此之外，图案还能够对人们进行精神上的安慰，使人们能够在精神上得到慰藉。
参考文献：[1]王利娅.赣南客家童帽文化研究[J].内蒙古艺术，2016（03）.[2]吴莎.赣南客家传统妇女与儿童服饰研究[D].赣南师范大学，2016（04）.[3]刘晶，朱盈.客家童帽的造型及装饰艺术研究[J].大众文艺（理论），2009（11）.作者简介：赖文清（1981—），男，江西宁都人，硕士，江西理工大学应用科学学院讲师，研究方向：数字媒体艺术，民间美术。
篇十一：童帽的设计理念
P> 岭南版小学四年级上册美术《可爱的童帽》教案教学设计岭南版小学四年级上册美术《可爱的童帽》教案教学设计
第18课可爱的童帽教学目标：1.知识与技术：①感知帽子设计与生活应用的关系。②能用各类线条与色彩设计童帽的性质、装饰花纹。2.进程与方式：①欣赏民间虎头帽、了解民间童帽设计的“禹意”。②了解现代样式多样，用料各异的童帽，感受社会进展和人们生活的提高。③在创作与表现进程中、学会结合应用印象设计。3.情感：①对帽子设计产生爱好。②培育关注生活、酷爱生活的情感。教学重点：能用线与色设计童帽的形状和装饰花纹。教学难点：能用“直线与曲线、粗细疏密的线”设计表现不同质感、不同功能、不一样式的童帽。教学进程：（一）课堂导入：
1.创设情境：激发经历和联想思维，激发对童帽的好奇之情。①欣赏传统的童帽与现代的童帽，了解民间童帽设计的“禹意”，了解童帽设计与应用的关系。②尝试探讨设计的方式。。③欣赏学生用线描手法设计的童帽。
2.欣赏作品，激发构思、探讨表现手法。让学生能用语言说出自己见过或用过的童帽。
3.培育学生的想象能力。设问提出要求：（1）在欣赏虎头帽时能说一说有什么要紧的特点？（2）你能用设计童帽的方式设计不同的样式吗？
4.板书课题：一边板书一边让学生打开讲义，并认真阅读课文内容。（二）教授新课：1.观看课件，欣赏课件中的各类图片。2.问：在欣赏中，你看到了什么？有什么方式？。3.教师引导学生探讨与创意想象：（1）童帽的大体形。有帽盖、帽花有具象形、抽象形的花纹转变等。（2）抓住大体形进行转变。帽盖有圆柱体、半球体、封顶与露顶的转变，（3）引导创作构思。①从季节、功能上进行创作构思：我设计的童帽是御寒、防晒、仍是装饰或爱惜用？②从童帽的大体
形进行创作构思：从帽盖、帽檐、帽耳、贸花中试探转变，制造不同凡响的童帽。③从童帽的色彩、花纹进行创作构思：如具象形、抽象形的花纹、冷暖、明暗、深浅等对照色。
4..小组活动：讨论：了解童帽设计与应用的关系，感受不同材料、怒涛样式帽子不同的审美成效。
5.选择与构思。①从季节、功能上进行创作构思？②从童帽的大体形进行转变构思。③从童帽的色彩、花纹进行创作构思。
6.创作表现。①了解本课的作业要求。②分析童帽的设计步骤：构思：画出帽子的外形：尝试用直线与曲线粗细疏密的先，表现童帽不同的。质感：不同凡响。
（三）作业布置：能用不同的线设计与表现不同的质感样式的童帽。（四）巡视辅导：学生作业，教师巡视的进程中发觉学生存在的共性问题，及时进行讲评。（五）结果：作业评判：外观漂亮、色彩鲜艳、对照强烈、装饰花纹精练、有趣、线条流畅，用直线与曲线、
粗细疏密的线：表现不同的质感样式的童帽。
岭南版小学四年级上册美术《可爱的童帽》教案教学设计
第18课可爱的童帽教学目标：1.知识与技术：①感知帽子设计与生活应用的关系。②能用各类线条与色彩设计童帽的性质、装饰花纹。2.进程与方式：①欣赏民间虎头帽、了解民间童帽设计的“禹意”。②了解现代样式多样，用料各异的童帽，感受社会进展和人们生活的提高。③在创作与表现进程中、学会结合应用印象设计。3.情感：①对帽子设计产生爱好。②培育关注生活、酷爱生活的情感。教学重点：能用线与色设计童帽的形状和装饰花纹。教学难点：能用“直线与曲线、粗细疏密的线”设计表现不同质感、不同功能、不一样式的童帽。教学进程：（一）课堂导入：
1.创设情境：激发经历和联想思维，激发对童帽的好奇之情。①欣赏传统的童帽与现代的童帽，了解民间童帽设计的“禹意”，了解童帽设计与应用的关系。②尝试探讨设计的方式。。③欣赏学生用线描手法设计的童帽。
2.欣赏作品，激发构思、探讨表现手法。让学生能用语言说出自己见过或用过的童帽。
3.培育学生的想象能力。设问提出要求：（1）在欣赏虎头帽时能说一说有什么要紧的特点？（2）你能用设计童帽的方式设计不同的样式吗？
4.板书课题：一边板书一边让学生打开讲义，并认真阅读课文内容。（二）教授新课：1.观看课件，欣赏课件中的各类图片。2.问：在欣赏中，你看到了什么？有什么方式？。3.教师引导学生探讨与创意想象：（1）童帽的大体形。有帽盖、帽花有具象形、抽象形的花纹转变等。（2）抓住大体形进行转变。帽盖有圆柱体、半球体、封顶与露顶的转变，（3）引导创作构思。①从季节、功能上进行创作构思：我设计的童帽是御寒、防晒、仍是装饰或爱惜用？②从童帽的大体
形进行创作构思：从帽盖、帽檐、帽耳、贸花中试探转变，制造不同凡响的童帽。③从童帽的色彩、花纹进行创作构思：如具象形、抽象形的花纹、冷暖、明暗、深浅等对照色。
4..小组活动：讨论：了解童帽设计与应用的关系，感受不同材料、怒涛样式帽子不同的审美成效。
5.选择与构思。①从季节、功能上进行创作构思？②从童帽的大体形进行转变构思。③从童帽的色彩、花纹进行创作构思。
6.创作表现。①了解本课的作业要求。②分析童帽的设计步骤：构思：画出帽子的外形：尝试用直线与曲线粗细疏密的先，表现童帽不同的。质感：不同凡响。
（三）作业布置：能用不同的线设计与表现不同的质感样式的童帽。（四）巡视辅导：学生作业，教师巡视的进程中发觉学生存在的共性问题，及时进行讲评。（五）结果：作业评判：外观漂亮、色彩鲜艳、对照强烈、装饰花纹精练、有趣、线条流畅，用直线与曲线、
粗细疏密的线：表现不同的质感样式的童帽。
岭南版小学四年级上册美术《可爱的童帽》教案教学设计
第18课可爱的童帽教学目标：1.知识与技术：①感知帽子设计与生活应用的关系。②能用各类线条与色彩设计童帽的性质、装饰花纹。2.进程与方式：①欣赏民间虎头帽、了解民间童帽设计的“禹意”。②了解现代样式多样，用料各异的童帽，感受社会进展和人们生活的提高。③在创作与表现进程中、学会结合应用印象设计。3.情感：①对帽子设计产生爱好。②培育关注生活、酷爱生活的情感。教学重点：能用线与色设计童帽的形状和装饰花纹。教学难点：能用“直线与曲线、粗细疏密的线”设计表现不同质感、不同功能、不一样式的童帽。教学进程：（一）课堂导入：
1.创设情境：激发经历和联想思维，激发对童帽的好奇之情。①欣赏传统的童帽与现代的童帽，了解民间童帽设计的“禹意”，了解童帽设计与应用的关系。②尝试探讨设计的方式。。③欣赏学生用线描手法设计的童帽。
2.欣赏作品，激发构思、探讨表现手法。让学生能用语言说出自己见过或用过的童帽。
3.培育学生的想象能力。设问提出要求：（1）在欣赏虎头帽时能说一说有什么要紧的特点？（2）你能用设计童帽的方式设计不同的样式吗？
4.板书课题：一边板书一边让学生打开讲义，并认真阅读课文内容。（二）教授新课：1.观看课件，欣赏课件中的各类图片。2.问：在欣赏中，你看到了什么？有什么方式？。3.教师引导学生探讨与创意想象：（1）童帽的大体形。有帽盖、帽花有具象形、抽象形的花纹转变等。（2）抓住大体形进行转变。帽盖有圆柱体、半球体、封顶与露顶的转变，（3）引导创作构思。①从季节、功能上进行创作构思：我设计的童帽是御寒、防晒、仍是装饰或爱惜用？②从童帽的大体
形进行创作构思：从帽盖、帽檐、帽耳、贸花中试探转变，制造不同凡响的童帽。③从童帽的色彩、花纹进行创作构思：如具象形、抽象形的花纹、冷暖、明暗、深浅等对照色。
4..小组活动：讨论：了解童帽设计与应用的关系，感受不同材料、怒涛样式帽子不同的审美成效。
5.选择与构思。①从季节、功能上进行创作构思？②从童帽的大体形进行转变构思。③从童帽的色彩、花纹进行创作构思。
6.创作表现。①了解本课的作业要求。②分析童帽的设计步骤：构思：画出帽子的外形：尝试用直线与曲线粗细疏密的先，表现童帽不同的。质感：不同凡响。
（三）作业布置：能用不同的线设计与表现不同的质感样式的童帽。（四）巡视辅导：学生作业，教师巡视的进程中发觉学生存在的共性问题，及时进行讲评。（五）结果：作业评判：外观漂亮、色彩鲜艳、对照强烈、装饰花纹精练、有趣、线条流畅，用直线与曲线、
粗细疏密的线：表现不同的质感样式的童帽。
篇十二：童帽的设计理念
P> 第17课教学目标：
可爱的童帽
1、知识与技能：①感知帽子设计与生活应用的关系；②能用各种线条与色彩设计童帽的形状、装饰花纹。2、过程与方法：①了解现代款式多样，用料各异的童帽，感受社会发展和人们生活的提高。②在创作与表现过程中、学会结合生活应用进行设计。3、情感、态度、价值观：①对帽子设计产生兴趣；②培养关注生活、热爱生活的情感。
教学重点：能用线条、色彩和材料的工具设计一顶可爱的童帽。教学难点：设计出一顶与众不同的童帽。课前准备：
1、教具准备：课件、各类童帽、卡纸、水彩笔、剪刀、胶水等。2、学具准备：素描纸、卡纸、油画笔、黑色油性笔、剪刀、胶水等。
教学过程：
教学环节教师活动导入；同学们，今天老师上课跟往常有什么不同吗？（戴了帽子）没错，我们今天上的课就跟帽子有关。帽子是我们日常生活用品，一顶漂亮的帽子，能使我们显得神气活现。出示课题：可爱的童帽出示课件“招聘广告”。同学们，老师前两天在网上看到了这则招聘“帽子设计师”的广告，觉得我们每一位同学都具有设计师的潜质，想让我们每位同学都去参加应聘。在参加应聘之前老师得先给大家做个岗前培训。相信通过今天的学习再加上同学们的聪明才智和丰富的想象力，大家一定能够应聘成功的。有没有信心？！一、探讨学习（小组形式）看书讨论：1、根据童帽的功能和用途，童帽有几种？（冬帽、夏帽、节日帽、安全帽）2、帽子有什么用途呢？遮阳、保暖、装饰、保护学生活动效果
课堂导入
1、通过观察，知道帽子是我们日常生活用品，带着兴趣进入学习状态。
1、明确学习目的。2、提高学生学习兴趣。
讲
2、欣赏童帽作品。3、看书——自学——讨论。4、了解童帽的种类、基本结构及用途。5、了解设计童帽的步骤。
1、让学生认识更多的童帽。
授
2、知道童帽的种类、基本结构和用途。
新
3、学会童帽设计步骤。
课
3、童帽的基本结构有哪些？（帽盖、帽檐、帽耳、帽花）1、分析童帽的结构。（帽盖、帽檐、帽耳等）（播放ppt课件：突出帽子的结构）4、用几何图形来概括一下你所见过的帽子的外形。（播放ppt课件：半球体、圆柱体、锥体等形状的帽子）5、欣赏画家和优秀的学生作品，它们运用什么技法表现的？（线描、色彩和手工）并说说你最喜欢哪一顶帽子？（播放ppt课件：欣赏画家和学生的美术作品，分析好他们使用的技法）6、设计一顶童帽的具体步骤是怎样的？（师讲解）玩一个“变变变”的拼图游戏，看同学们能变出多少顶帽子。（投影仪展示几个简单的几何形体，让学生动手玩一下）同学们，刚才我们欣赏了这么多漂亮的童帽和了解了童帽的设计过程，大家都非常想动手设计一顶可爱的童帽了吧！自由创作；（小组合作）1、每个小组根据童帽的功能和用途，运用色彩或线条设计一顶可爱的童帽。2、师巡视指导，课件展示各种童帽（音乐播放）。3、各小组把设计好的帽子由“模特”展示，“一”字排开，并推荐一位学生向大家展示自己的帽子（音乐播放）。今天，请同学们根据外形美观；色彩鲜艳、对比强烈；线条流畅；装饰花纹简练、有趣等来评出最佳“设计奖”。1、集体欣赏。2、自评、互评、师评。3、同学们，通过今天的学习有什么收获？让学生发挥想象，未来的帽子会怎样？是不是款式更奇特，功能更多呢？可以写出构思，画出设计图。让学生的想象和创作能力得到进一步提升。
7、创作与表现：讨论小组想设计的学会小组合童帽，以四人小组为单位，合理分工作，进行创作。进行设计。
实践活动
评价总结
8、说说自己组在设计过程中的想法，积极参与尝以及运用各种线条或色彩。试与探究、创作9、说说别人的作品给自己的感受以表现的能力。及线条、装饰花纹、色彩等等或美在什么地方？10、学生利用课余时间发挥想象创作出更多漂亮的帽子，创造出更多有趣的、漂亮的艺术品。培养学生的想象能力，提高学生的动手能力和兴趣。
课后延伸
板书设计：
17、可爱的童帽童帽种类：冬帽夏帽节日帽安全帽基本结构：帽盖帽檐帽耳帽花