下面是小编为大家整理的孟子告子下 左传中名人名言及翻译,供大家参考。
第1篇：左传中的名人名言及翻译
1、多行不义必自毙。(<左传·隐公元年>)
译文:多干坏事，一定会自取灭亡。
2、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(<左传·宣公二年>)
译文:谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3、民生在勤，勤则不匮。(<左传·宣公十二年>)
译文:百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4、<书>曰:“居安思危。”思则有备，有备无患。(<左传·襄公十一年>)
译文:<书经>上说:“处于*的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(<左传·襄公二十四年>)
译文:最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(<左传·襄公三十一年>)
译文:我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国，忠也。(<左传·昭公元年>)
译文:面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。(<左传·昭公十一年>)
译文:树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。(旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。)
9、为政者不赏私劳，不罚私怨。(<左传·阳公五年>)
译文:当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。(<左传·闵公二年>)
译文:没有道德而享受俸禄，就是祸害。(说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。)
11、我无尔诈，尔无我虞。(<左传·宣公十五年>)
译文:我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。(<左传·闵公元年>)
译文:贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu)。(<左传·襄公二十五年>)
译文:下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。(<左传·襄公十年>)
译文:众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮(sǒu)藏疾，瑾瑜匿瑕。(<左传·宣公*年>)
译文:河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛(quān)，亡之本也。(<左传·襄公七年>)
译文:有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。(<左传·文公五年>)
译文:空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。(<左传·隐公三年>)
译文:骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19、善不可失，恶不可长。(<左传·隐公六年>)
译文:好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也;侈，恶之大也。(<左传·庄公二十四年>)
译文:节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。(<左传·僖公二十四年>)
译文:兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门，唯人所召。(<左传·襄公二十三年>)
译文:灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23、量力而动，其过鲜矣。(<左传·僖公二十年>)
译文:根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24、辅车相依，唇亡齿寒。(<左传·僖公五年>)
译文:面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连;嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
25、言之无文，行而不远。(<左传·襄公二十五年>)
译文:言辞没有文采，流行得不会很远。
26、树德莫如滋，击疾莫如尽。(<左传·哀公元年>)
译文:修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
27、不以一眚(shěng)掩大德。(<左传·僖公三十三年>)
译文:不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
28、从善如流。(<左传·成公八年>)
译文:听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
29、民生在勤，勤则不匮。(<左传·宣公十二年>)
译文:*的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。
30、国之兴也，视民如伤，是其福也;其亡也，以民为土芥，是其祸也。(<左传·哀公元年>)
译文:国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福;国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
第2篇：孟子的名言名句及翻译
名言：很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。下面是小编为你带来的孟子的名言名句及翻译，欢迎阅读。
1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）
2、老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）
孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；
爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
3、权，然后知轻重；
度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）
用秤称一称，才能知道轻重；
用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）
以*的快乐为自己快乐的人，*也会因你的快乐而快乐；
以*的忧愁为自己忧愁的人，*也会因你的忧愁而忧愁（*便会和你一条心）。
5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》
我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。
6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
7、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们*一致的有利条件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；
而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；
及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；
小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大*好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
11、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）
孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）
一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从*那里索取时，要按规定办事。
13、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
14、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
16、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》
（前进太猛的人，后退也会快。）
17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》
（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
18、生于忧患而死于*也。《孟子·告子下》，
（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）
20、天子不仁，不保四海；
诸侯不仁，不保社稷；
卿大夫不仁，不保宗庙；
士庶人不仁，不保四体。
（天子不行仁，便保不住他的天下；
诸侯不行仁，便保不住他的国家；
卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；
一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）
21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
22、君仁，莫不仁；
君义，莫不义；
君正，莫不正。
（君主仁，没有人不仁；
君主义，没有人不义；
君主正，没有人不正。）
23、乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。
（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；
以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；
如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；
如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
25、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下*都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
27、天时不如地利，地利不如人和。
得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（
杀一个无罪的人，是不仁；
不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
29、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
30、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
31、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
32、夫人必自侮，然后人侮之；
家必自毁，而后人毁之；
国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；
家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取*的原因，别人才*它。）
33、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
36、自暴者，不可与有言也；
自弃者，不可与有为也。
（自己损害自己人，不能和他谈出有价值言语；
自己抛弃自己（对自己极不负责任）人，不能和他做出有价值事业。）
37、养心莫善于寡欲。
（修养心*办法最好是减少物质欲望。）
38、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍*，曾益其所不能。
所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是*扰搅乱，借以撼动他心志使他*情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。
39、恭者不侮人，俭者不夺人。
（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
40、爱人者，人恒爱之；
敬人者，人恒敬之。
（爱别人的人，会受到别人的爱；
尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》
（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》
（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；
今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》
（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
44、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》
（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。
46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？
47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；
善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。
仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良好的*比不上良好的教育赢得民心。良好的*，百姓畏服；
良好的教育，百姓爱它。良好的*得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。
48、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
49、事，孰为大？事亲为大；
守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；
失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；
孰不为守？守身，守之本也。。”（《孟子·离楼上》）
事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节*最为重大。不丧失自身的节*又能事奉自己父母的人，我听说过；
丧失自身的节*又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节*是守护的根本。
50、不得乎亲，不可以为人；
不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。
儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；
儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》
（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
52、顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》。
顺从天道的生存，逆反天道的灭亡。
53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。
天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
54、贤者在位，能者在职。《孟子.公孙丑》
（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
55、尊贤使能，俊杰在位。《孟子公孙丑上》。
（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
56、夫人必自侮，然后人侮之；
家必自毁，而后人毁之；
国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；
家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取*的原因，别人才*它。）
57、爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
礼人不答，反其敬。《孟子·离娄上》。
我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；
我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；
我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。
58、恭者不侮人，俭者不夺人。《孟子离娄上》。
（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
59、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；
得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；
抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；
得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
60、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” （《孟子·滕文公上》）
“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从*那里索取时，要按规定办事。”
61、“恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；
是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》
“同情别人的心，人人都有；
知道羞耻的心，人人都有；
对别人恭敬的心，人人都有；
明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
62、“仁，人心也；
义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；
有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》
“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
63、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》
“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
64、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”《孟子告子上》
“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
65、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.
“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
66、仁则荣，不仁则辱。《孟子公孙丑》
诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；
如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
拓展阅读：孟子的故事
孟母三迁
原文：
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，?[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖*之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
故事梗概：
从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。孟子母亲对孟子教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭嚎样子，玩起办理丧事游戏。孟子妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我孩子住在这里了！”孟子妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居小孩，学起商人做生意吆喝样子。孟子妈妈说：“这个地方也不适合我孩子居住！”孟子妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊事。孟子妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住地方呀！”
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明近朱者赤、近墨者黑的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
孟子受教
【原文】孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》
【译文】：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；
将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；
将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
第3篇：*经典人生名言及翻译
1.天行健，君子以自强不息。——《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；
相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5.君子*之美，不*之恶。小人反是。——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“*之恶，不*之美”。
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；
见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7.己所不欲，勿施于人。——《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8.当仁，不让于师。——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10.二人同心，其利断金；
同心之言，其臭如兰。——《周易》
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；
同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到*芳的兰花香味，容易接受。
11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12.满招损，谦受益。——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；
谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13.人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
14.言必信，行必果。——《论语》
译：说了的话，一定要守信用；
确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；
遇事不专断，不任*，可行则行；
行事要灵活，不死板；
凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光*向别人，找别人的缺点和不足。
18.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多
，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19.不怨天，不尤人。——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20.不迁怒，不贰过。——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次
21.小不忍，则乱大谋。——《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍*，就会影响大局，坏了大事。
22.小人之过也必文。——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23.过而不改，是谓过矣。——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24.君子务本，本立而道生。——《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25.君子耻其言而过其行。——《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26.三思而后行。——《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27.多行不义必自毙。——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29.不以一眚掩大德。——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30.人一能之，己百之；
人十能之，己千之。——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31.知耻近乎勇。——《中庸》
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32.以五十步笑百步。——《孟子》
译：以为自己的错
误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33.君子莫大乎与人为善。——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34.人皆可以为尧舜。——《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；
百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；
百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37.良*苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
译：好的*物味苦但对治病有利；
忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；
相反，尖*刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39.千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40.善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随。——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取
。太贪玩，放松要求便会一事无成；
做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任*、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明？朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。——《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成*海。——《荀子？劝学》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成*河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。——唐？王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《*世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；
人不学，不知道。——《礼记？学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；
人不经过学习，就不懂得事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。