领导人重视意识形态斗争的故事7篇领导人重视意识形态斗争的故事 精品资料欢迎阅读 【如何抓好新形势下的意识形态工作】怎样做好意识形态工作 第一，要清醒认识意识形态工作的极端重要性意识形态工作是下面是小编为大家整理的领导人重视意识形态斗争的故事7篇,供大家参考。
篇一：领导人重视意识形态斗争的故事
精品资料欢迎阅读【如何抓好新形势下的意识形态工作】怎样做好意识形态工作
第一，要清醒认识意识形态工作的极端重要性意识形态工作是党的一项极为重要的工作。从社会结构说，任何社会都是在一定生产力发展的基础上的经济基础、政治上层建筑和意识形态的统一体。其中，作为统治阶级意志集中体现的意识形态是整个社会机体的灵魂，它为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱。从共产党执政地位说，正因为意识形态能为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱，意识形态工作就关系到党和国家的全局，关系中国特色社会主义的顺利发展，关系社会和谐稳定、国家长治久安。这对于党的执政地位的维护自然十分重要。从综合国力构成说，以意识形态为核心的思想道德文化，是综合国力构成中不可缺少的重要软实力，它越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。因此，我们集中精力进行社会主义现代化建设，一刻也不能放松意识形态工作。从贯彻落实科学发展观来说，中国特色社会主义是全面发展、全面进步的事业，是物质文明和精神文明相辅相成的事业。贯彻落实科学发展观，必然要求思想道德文化建设与经济社会建设协调发展，全面加强意识形态工作。从意识形态领域的斗争规律说，社会意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，敌对势力要搞乱一个社会、颠覆一个政权，往往是先从意识形态领域打开突
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破口，先从搞乱人们的思想下手。20世纪80年代末90年代初，发生在世界社会主义阵营内的苏联的解体、东欧的演变就是有力证明。
第二，要科学把握当前我国意识形态领域的斗争形势我国的改革开放和社会主义现代化建设是在复杂的国际环境中进行的，意识形态领域面临世界范围社会思潮激荡的局面。在此背景下，正确认识和把握意识形态领域的斗争形势极为重要。要对我国意识形态领域这些年来的总形势有个全面判断。从主导方面看，党高度重视意识形态工作，面对信息化、经济全球化时代意识形态领域的许多新情况、新变化，全面推进理论武装、新闻宣传、文艺出版、思想道德建设、精神文明建设、文化体制改革等方面的工作，促进了社会主义文化的大发展大繁荣，全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础不断得到巩固。另一方面，各种敌对势力加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动。国内也出现了一些噪音杂音，既有否定党的领导、否定社会主义制度的言论，也有否定改革开放、否定党的理论和路线方针政策的言论，对此决不能掉以轻心。再次，要清醒认识敌对势力在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动的特点：一是各种敌对势力在意识形态领域对我国进行的渗透破坏活动组织越来越周密，方式越来越多样；二是他们总是拿自由、民主、人权、民族、宗教这些议题大肆炒作，鼓吹普世价值(实际上是鼓吹美国的价值)，利用一些重大事件和活动，对我们党和国家进行造谣攻击；三是他们的基本手法是把个别问题扩大化、把单一问题复杂化、把一
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般问题政治化，，最终把所有问题都说成是我国“社会制度弊端”造成的，始终把矛头指向中国共产党的领导和社会主义制度；四是他们利用媒体特别是互联网等现代媒体作为渗透的重要渠道，散布大量有害信息，极力抹黑中国、丑化中国、妖魔化中国。对此，我们必须有清醒认识和冷静分析。还要清醒认识高校意识形态工作面临的复杂形势。高校处在意识形态斗争和较量的前沿，做好意识形态工作的难度很大，高校的思想理论建设和意识形态工作只能加强，不能削弱。
第三，要大力推进建设社会主义核心价值体系意识形态领域的斗争，本质上是社会主义价值体系与资本主义价值体系的斗争。建设社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质表现，也是加强意识形态工作的根本任务。要按照党的十七大要求，大力推进社会主义核心价值体系四个主要方面的建设。大力推进建设社会主义核心价值体系，要坚持和巩固马克思主义在意识形态领域中的指导地位。意识形态领域的阵地无产阶级、马克思主义不去占领，资产阶级、非马克思主义和反马克思主义必然会去占领。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，必须坚决反对“意识形态趋同论”和“意识形态终结论”。许多西方学者站在各自不同立场，对意识形态进行研究，并提出相应的理论，其中比较典型的是“意识形态趋同论”与“意识形态终结论”。“意识形态趋同论”故意抹煞各种社会制度和意识形态的根本区别，认为社会主义和资本主义随着发展，相似点越来越多，两种制度和意识形态可以相互妥协、交融，直至趋同。
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20世纪50年代以后，“意识形态趋同论”向完善、成熟的理论形态发展，并且为资本主义国家向社会主义国家实施“和平演变”战略提供理论说明，其实质在于把社会主义演变成资本主义。20世纪30年代，德国社会学家卡尔·曼海姆最先提出了“意识形态终结论”，他认为意识形态是“乌托邦”，应当把它“排斥”或“置于一旁”。
二战以后，一些西方学者掀起了否定意识形态的高潮，提出要把意识形态从“西方社会中排除出去”。苏东剧变，世界社会主义运动遭受严重挫折后，“意识形态终结论”更是甚嚣尘上。“马克思主义已经死亡”、“共产主义已经死亡”等类似的标题和口号在欧洲国家出版的一些论著和报刊中随处可见。某些别有用心的西方政客大肆吹嘘资本主义的“胜利”，宣告马克思主义已破产”，称“20世纪是最后埋葬共产主义的世纪”。西方的一些思想家也认为，马克思主义作为“最后一个宏大的意识形态就要终结”，人们的思想观念将在没有党派和阶级性的社会共同意识中统一起来。
从马克思主义观点看来，“意识形态终结论”的荒谬性不言而喻。意识形态作为一种思想体系，是一定阶级、国家和政党根本利益的体现。只要阶级、国家和政党还存在，意识形态就不会“趋同”，也不会“终结”。因此，无论是“意识形态趋同论”还是“意识形态终结论”，其实质是要消除、否定马克思主义意识形态的主导地位，以实现资产阶级意识形态一体化。因此，我们要坚决抵制和反对“意识形态趋同论”、“意识形态终结论”等错误观点，在这个关系社会主义存亡的问题上不能有任何含糊。
篇二：领导人重视意识形态斗争的故事
wowdewshenyuyuanshupeoplewerekilledsecretabductionborder面对西方资本主义国家对我意识形态领域渗透破坏不断加大的攻势面对各种敌对势力不断变换的渗透手法广大官兵一定要深入扎实地学习党的基本理论尤其是科学发展观坚持以马列主义毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导思想不断提高从理论上鉴别两种意识形态性质特点和区分是非善恶美丑的能力始终保持高度的政治警觉保持坚定的政治信念和纯洁的思想道二是要树立正确价值追求深刻认识意识形态领域斗争的复杂性严峻性始终坚定理想信念不动摇
胡主席深刻指出：“社会主义和资本主义在意识形态领域中的较量和斗争是长期的、复杂的，有时甚至是非常尖锐的，西方国家加紧向全世界传播他们的价值观念。作为世界上最大的社会主义国家，我们将长期面对西方敌对势力西化、分化的政治图谋。”我军肩负着捍卫社会主义制度的重大使命，作为革命军人，要深刻领会胡主席的这一重要论述，充分认清意识形态领域斗争的复杂性尖锐性，始终坚定理想信念，做到听党话、跟党走。一、充分认清当前意识形态领域面临的严峻挑战，切实增强政治敏锐性和政治鉴别力社会意识形态，是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团行动的思想观念。一般来说，有什么样的经济、政治形态，就有什么样的意识形态。换句话说，人类社会发展的不同形态，都有着不同的社会意识形态，诸如奴隶社会的意识形
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态、封建社会的意识形态、资本主义社会的意识形态和社会主义社会的意识形态。这些不同的意识形态一经产生，都会维护自己而排除他人。正因为如此，自1917年社会主义在苏俄诞生以来，就遭到了来自西方资本主义国家的军事打击、经济封锁和渗透破坏。20世纪末，苏联解体、东欧剧变后，两种意识形态领域的斗争更加激烈和复杂，西方国家把渗透破坏的矛头直指我国。一是对社会主义中国进行歪曲宣传。遏制、西化、分化，是西方敌对势力对社会主义中国的一贯做法。新中国成立初期，一些西方大国，出于意识形态、自身利益的考虑，对社会主义中国在战略上围堵、军事上威胁、发展上牵制、政治上破坏、统一上阻扰，力图孤立、瓦解刚刚诞生的新中国。特别是上世纪末，随着中国经济持续稳定增长，人民生活水平显著提高和社会全面进步，原本判断中国社会主义制度会像前苏联一样会迅速土崩瓦解的西方国家，不甘心看到中国的发展，利用他们所掌握的国际舆论优势，大肆攻击中国。比如，在政治上，不顾中国人民的感情和中国的实际，攻击中国不讲“人权”，连篇累牍地发表所谓的“中国人权报告”。从1990年开始，一些
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西方主要国家先后10多次在联合国人权会议上提出反华提案，极尽歪曲和责难中国人权状况。进入新世纪新阶段，根据国际形势的发展变化，攻击中国的声音出现新的变异——“中国威胁论”，其指责范围覆盖政治、经济、军事、环境、科技甚至日常生活的方方面面，如“中国军事威胁论”、“中国经济威胁论”、“中国发展模式威胁论”、“中国环境威胁论”、“中国能源消费威胁论”、“中国食品出口威胁论”等等，不一而足。他们之所以不遗余力地攻击中国，其背后有着多重动机：在国内政治层面，一是可以籍此掩盖本国政府的政策失误；二是想以此平息民众对政府的不满。在国际政治层面，一是为了遏制中国的发展，在中国前进的道路上制造障碍；二是为了恐吓中国的周边国家，以扩张自己的势力；三是阻止广大发展中国家效仿“北京模式”走不同于西方的发展道路。二是利用文化渗透推行“普世价值”。冷战结束后，政治因素和军事因素在国际关系中的作用相对下降，文化问题则成为国际关系的新焦点。一些西方主要国家凭借先进的科学技术、利用先进的因特网、卫星电视等传播技术手段，抢占世界文化市场，控制全球文化资源，传播思想文
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化，使文化产品成为它们大规模输出意识形态、生活方式、价值观念和思维方式的工具，成为大力宣扬个人主义、享乐主义、拜金主义等腐朽思想文化的载体。这应当引起我们每一个中国人特别是革命军人的深思和警觉。这些年，在我国社会意识形态领域出现了不少与社会主义主流意识形态格格不入的东西。比如，有人主张以西方的“普世民主”来代替中国特色的社会主义民主；在指导思想上，主张放弃马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论，用多元化思想来指导；在发展道路上，主张放弃中国特色社会主义道路，走所谓的“民主社会主义”道路；在改革问题上，宣扬“改革失败论”，主张放弃改革开放方略；在政治体制上，主张实行多党制和党内多派制，希望共产党形成两派，等等。对这些西方价值观念的冲击、腐朽文化思想的侵蚀，我们必须引起高度警惕，做好积极防范。三是利用宗教问题支持分裂破坏活动。当代宗教，不仅是信仰问题，而且是政治问题。宗教不仅在世界范围内成为民族主义的“精神支柱”，而且也是西方资本主义国家对社会主义国家进行意识形态渗透的政治工具。美国中
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央情报局的《行事手册》中明确提出：要利用宗教挑起民族冲突，制造民族分裂，冲击、瓦解别国特别是社会主义国家人民的思想武装；要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们中间制造新仇旧恨，等等。据统计，在我国周边国家有美国之音、自由亚洲等近10家广播电台，用多种语言进行宣传。长期以来，一些国家一直不断利用民族、宗教问题对我施压，支持“藏独”、“台独”、“东突独”搞分裂破坏活动。2008年，美国国家民主基金会和“非政府组织之家”等机构支持藏独分子，并提供资金给一些国外媒体，掀起了一场造谣运动，其宗旨依然是分化、搞乱中国。四是利用多种手段对我军进行渗透策反。我军是人民民主专政的坚强柱石。多年来，境内外敌对势力一直把我军视为实现其政治阴谋的最大障碍，千方百计进行多层次、全方位的渗透策反。他们兜售“军队非党化、非政治化”和“军队国家化”等反动政治观点，挑拨军队与党的关系，妄图削弱我军思想政治建设，改变我军性质。他们竭力通过各种渠道接触我军内部人员，建立“个人关系
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网”。他们充分利用经济全球化、社会网络化、生活信息化的发展，不断调整演变渗透策略：1、演变的焦点由动摇政治立场转变为输出价值观念，腐朽的思想观念和不良生活方式对官兵的诱惑增大；2、演变的环境由封闭对立转变为开放交流，各种思想文化相互激荡，影响官兵的信念信仰；3、演变的对象由思想相对单纯转变为个性复杂多样，往往把涉世不深、思想活跃、观念开放的“新生代”官兵作为打开缺口的重点对象；4、演变的手段由直接鼓吹转变为渗透拉拢，网络成了敌对势力策反渗透的重要渠道，增大了防范和处置难度。以上这些，都对确保官兵政治坚定和思想道德纯洁，确保国家安全和社会稳定提出了严峻考验。二、高度关注意识形态领域复杂斗争的冲击影响，切实增强学习培育的自觉性坚定性西方形形色色、良莠不齐的价值观念、思想观点、生活理念以及文化形态等，在潜移默化中对官兵人生观、价值观和行为方式产生了不可低估的冲击和影响。一是在理想信念方面。有的看不清西方敌对势力对我实施“西化”、“分化”的战略图谋，政治警觉性和政治
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鉴别力不强；有的对反动政治观点和社会错误思潮批驳不力、应对不够；有的看待问题比较片面，对贫富差距、贪污腐败、黑恶势力、矿难事故等负面现象看得比较重，而对GDP增长、应对金融危机成效、人民生活巨大改善等看得比较轻，一定程度上影响了对党的信任；还有个别的一步步沦落到勾连敌特、出卖情报的地步，干出丧失国格、人格的事情。二是在精神追求方面。有的重个人轻集体，凡事喜欢以自我为中心，集体观念、团队意识、奉献精神有所淡化，对个人进步、自己私事考虑的过多，而对单位发展、集体荣誉则关心和维护不够。有的重物质轻精神，将艰苦奋斗与贫穷落后划等号，工作取得成绩，希望物资奖励多一些，精神激励可有可无。有的重享乐轻奉献，讲排场、讲品味、讲档次，追求生活的“高质量”，推崇时尚消费、超前消费、人情消费，甚至不顾自身条件，盲目与大款比穿戴、比吃喝，等等。三是在行为方式方面。一些同志不要纪律要自由，条令条例意识比较差、自身放松要求、行为方式自由，喜欢各行其是；有的对上级三令五申的要求不当回事，对一些
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捕风捉影的事津津乐道，把制度规定置于脑后。有的不讲集中讲民主，过分强调民主权力，缺乏集中指导下的民主意识，甚至只要组织照顾，不讲组织纪律。有的不信组织信关系，有困难、有矛盾时，不是依靠组织依据法规解决，而是哥们义气严重，凭感情用事，个别的甚至做出一些违法违纪的事情。四是在战斗精神方面。由于受长期和平环境的影响，一些官兵敌情观念淡漠，看不清合作中有斗争，交往中有渗透，使命意识不强，缺乏“当兵打仗、带兵打仗、任期内打仗”的责任意识、紧迫意识；有的认不清复杂的周边局势和维护社会稳定的严峻性，危机意识、忧患意识不强；有的打赢信心不足，认为手中武器落后，训练方法陈旧，缺乏敢打必胜的勇气；有的对以人为本这一重要思想理解偏面，对严格教育、严格训练、严格管理产生抵触情绪，图安逸享清闲，无所作为，等等。以上这些问题，应引起大家的高度重视。如果这些问题不加以认真解决，势必会影响部队建设的正确方向、影响部队战斗力的生成、影响官兵的健康成长进步。培育当代革命军人核心价值观，是加强新形势下部队思想政治建
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设的重大举措，对于始终保持官兵政治坚定和思想道德纯洁，提高有效履行新世纪新阶段我军历史使命能力，具有重大战略意义。广大官兵要充分认清当前意识形态领域斗争的长期性、复杂性，切实增强学习培育的自觉性和紧迫感。三、大力培育当代革命军人核心价值观，牢牢把握意识形态斗争主动权当前，部队所处的国际国内环境、面临的形势任务和社会条件都发生了深刻变化。面对西方敌对势力对我意识形态领域攻击不断加大的严峻形势，广大官兵要坚持用当代革命军人核心价值观引领思想和行为，始终保持清醒头脑和坚定政治立场，切实坚守马克思主义意识形态领域这个主阵地。一是要不断加强理论武装。政治上的敏感与坚定，来源于理论上的清醒与成熟。敌对势力的渗透和演变并不可怕，可怕的是自我放松了科学理论的武装，放弃了对理想信念的追求。从近年来查处的出卖情报的案件看，极少数人之所以被敌对势力所引诱、所迷惑，一步步滑向犯罪的深渊，根本原因就是放松了理论学习，放松了世界观改造。
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面对西方资本主义国家对我意识形态领域渗透破坏不断加大的攻势，面对各种敌对势力不断变换的渗透手法，广大官兵一定要深入扎实地学习党的基本理论尤其是科学发展观，坚持以马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导思想，不断提高从理论上鉴别两种意识形态性质特点和区分是非、善恶、美丑的能力，始终保持高度的政治警觉，保持坚定的政治信念和纯洁的思想道德。二是要树立正确价值追求。事实上，我们同各种敌对势力在意识形态领域的斗争，本质上是社会主义价值体系和资本主义价值体系的较量。当代革命军人核心价值观是社会主义核心价值体系在军队的具体体现，用当代革命军人核心价值观引领思想和行为，是抵御意识形态领域斗争影响的治本之策。因此，我们一定要自觉践行当代革命军人核心价值观，不断强化精神支柱，筑牢拒腐防变的思想防线，自觉控制“交往圈”，不因交往不慎而误入歧途甚至走上违法犯罪道路；净化“生活圈”，不因恶小而为之，最终丧失德行和气节；纯洁“娱乐圈”，不被网上错误信息所迷惑，干一些与军人身份不相符的事情。要筑牢自己
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的精神高地，保持崇高的品质、高雅的情趣、高尚的追求，自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义等资产阶级腐朽思想文化和生活方式的侵蚀影响，经受住意识形态领域斗争的严峻考验，永葆革命军人的政治本色。三是要严守部队纪律规定。严明的纪律是坚守意识形态主阵地的有力保证。每一名官兵在大是大非问题上，都要时刻保持清醒头脑，自觉遵守政治纪律“十不准”和行为规范“十不得”，经常查找自己在理想信念、价值追求、思想道德和行为方式等方面存在的突出问题，不断提高政治免疫力，做到拒腐蚀、永不沾。要积极参加法纪警示性教育，认真吸取教训，经常用反面典型教育和鞭策自己，规范言行，做到警钟长鸣。特别是思想骨干和安全骨干要积极发挥监督提醒作用，及时发现违反纪律的人和事，敢于进行批评教育，切实维护政治纪律的严肃性。四是要追求健康文化生活。文化领域是意识形态斗争最激烈的领域，文化渗透已成为敌对势力扩张的主要手段，各种非法出版物、玄幻小说是错误思潮、反动观点向军营侵蚀渗透的重要渠道。这些不良书刊大多在车站码头、夜市街头等场所私下出售，在互联网等媒体上刊载流
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传，往往以“揭密”、“写实”、“新解”、“野史”等题目吸引眼球，内容多是歪曲事实真相、丑化领导形象、散布错误言论、描写低俗情节等，青年官兵看了以后，很容易模糊是非观念、误导价值追求、动摇理想信念。我们一定要清醒认识到这些不良书刊的严重危害，防止和克服猎奇心理，坚决做到不买不看反动书刊，不私藏上级明令查禁的非法出版物，以免受其毒害、误入歧途。
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篇三：领导人重视意识形态斗争的故事
新形势下做好意识形态领域攻防斗争的几点思考作者：冯小卫来源：《云梦学刊》2013年第6期
冯小卫
（武警工程大学理学院，陕西西安710086）
摘要：恐怖主义意识形态，其核心内容也就是煽动和蛊惑国家和民族的分裂，突出表现是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们思想下手。因此，我们必须重视搞好意识形态领域的攻防斗争，始终不渝地坚持中国特色社会主义理论体系的指导地位，从而运用科学理论的强大思想武器抵制和消除恐怖主义意识形态的侵蚀和影响。
关键词：科学理论；恐怖主义意识形态；思考
中图分类号：C913.9
文献标识码：A
文章编号：1006-6365（2013）06-0068-04
在我国长期的反分裂、反恐怖斗争历史上，意识形态领域的斗争从来没有停止过，而且在新的形势下斗争更复杂、任务更艰巨。对此，胡锦涛同志强调指出：“意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权。敌对势力要搞乱一个社会、颠覆一个政权，往往总是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想下手”。[1]就“恐怖主义意识形态”而言，其核心内容就是煽动和蛊惑国家和民族分裂，突出表现是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们思想下手。在当今世界上，在反对恐怖主义的领域内，“意识形态之战”已经是不以人们的意志为转移的客观事实，而且，所有迹象表明，在我国“恐怖主义意识形态”的挑战已经甚嚣尘上，是必须全力应对的当务之急。[2]
一、做好意识形态领域攻防斗争需要实现科学理论的大众化
做好意识形态领域攻防斗争，要标本兼治，重在治本。这个“本”就是实现科学理论的大众化。因此，我们要针对不同地区群众的思想基础、文化传统和风俗习惯，采取有效的形式和方法，让科学理论占领意识形态阵地，切实用中国特色社会主义理论体系统一思想、凝聚人心、武装群众。
（一）大力开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动
做好科学理论大众化工作，是广大干部群众学习掌握中国特色社会主义理论体系的重要环节和基础性工作，也是推进当代中国马克思主义大众化的必然要求。大众化包含通俗化，列宁曾经说：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化。”[3]那么，如何以通俗化的理论武装全体党员和人民？就是要充分调动理论工作者的积极性，结合全国各地区实际认真开展中国特色社会主义理论体系研究与通俗化工作，帮助干部群众深入理解其中所包含的新思想、新观点、新论断，努力把自己的实践特色、民族特色融入到理论通俗化与理论武装当中。实践表明，特别是在地域偏僻、文化落后、宗教影响较大的地区，要用中国特色社会主义理论体系武装群众、
占领意识形态主阵地，最关键的在于要使这些地区的各族人民群众能够学懂它、弄清它，并在此基础上自觉接受它、认同它，从而转化为抵制错误思潮的自觉行动。
（二）组织编写少数民族语言的中国特色社会主义理论体系通俗理论读物
这几年，党中央十分重视中国特色社会主义理论的大众化工作，每年都出版发行了《理论热点面对面》，引起了广泛的反响，成为了每年的畅销书，在理论读物中十分少见。但这些书的少数民族语言版本，其影响却要小的多。根本的原因在于其表达方式、关注热点等，都与少数民族地区群众的生活有一定的距离。这就启示我们，要重视用他们能读懂的语言、能理解的事例、能接受的表达方式来阐释理论，解答他们所关心的热点难点问题和切身利益问题，用他们的表达风格，展现中国特色社会主义理论的魅力，使群众都喜欢看，而且能看懂。
（三）结合信教群众的思想实际加强教育引导工作
边远地区少数民族的许多群众都信仰宗教，在这些地区进行中国特色社会主义理论体系的普及工作，有一个问题无法避开，那就是如何在尊重宗教信仰自由的基础上，使群众接受中国特色社会主义理论体系。这就要求我们在宣传的内容上进行科学设置，主要围绕爱国主义、民族团结、依法从事宗教活动、建立社会主义和谐社会以及公民道德等方面进行教育宣传，帮助他们正确理解党的民族宗教政策和国家法律法规，自觉遵纪守法，做合格的公民。实践证明，只要宣传教育做得符合实际，扎实有效，就一定可以用中国特色社会主义理论体系占胜恐怖主义意识形态。如近年来在新疆、西藏发生的一系列事件中，凡是接受过我们的正规培训教育的宗教人士，都没有出任何问题。
二、做好意识形态领域攻防斗争需要增强科学理论教育的针对性
做好意识形态领域攻防斗争，实现中国特色社会主义理论体系大众化，也需要采取多种多样的途径和方法，从而增强科学理论教育的针对性。
（一）利用大众媒体
当今社会是信息化时代，而大众传媒包括报纸、刊物、电台、电视台、互联网、手机通讯等，都是信息化社会的主要载体。大量事实证明，恐怖组织进行意识形态进攻，主要是利用媒体，颠倒是非，混淆黑白，制造思想混乱。其根本目的是妄图通过肆意歪曲和攻击党的政策,诋毁这些地区社会主义建设的巨大成就，全盘否定各族人民日新月异、和谐安宁的幸福生活，从而否定共产党的领导、否定社会主义制度，从根本上搞乱群众的思想，动摇人们的理想信念，为他们搞恐怖主义争人心、打基础。因此，我们也必须把大众传媒，作为推进中国特色社会主义理论体系武装群众的重要渠道，掌握新闻舆论的主动权和主导权，充分发挥大众传媒教育人民、宣传社会的重要作用。特别是要重视做好网上舆论引导，形成网上正面舆论的强势。
（二）利用艺术载体
每一件艺术作品的后面，都有一定的意识形态支撑。如萨特的小说《厌恶》中渗透着对“人类深处的灵魂、它的难题、它的出路”的思考。随着美国大片《泰坦尼克号》主题曲《Myheartwillgoon》的风靡世界，美国的那种“个人至上、人性至上”的价值观也影响到地球的角角落落。现实生活中，无论是新疆还是西藏的群众，都具有能歌善舞、热爱文艺的特点。因此，我们也要利用各种文艺载体，宣传中国特色社会主义理论体系。近年来，有关部门已经在这方面采取了一定的措施，取得了较好的成效。如2010年春节晚会上，有一个节目叫“党的政策亚克西”，就给大家留下了很深的印象。再如新疆用针对少数民族群众文化落后的特点，利用连环画为主要形式，向广大少数民族群众宣传党的创新理论。以维吾尔、汉、哈萨克三种
篇四：领导人重视意识形态斗争的故事
意识形态工作重要性心得体会党课材料总书记强调，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力，必须牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权、话语权。认真学习领会总书记的重要讲话精神，使我们对意识形态工作的极端重要性有了更清醒、更坚定的认识。
党的十八大报告提出：必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。这句话完全适用于当前和今后一个时期的意识形态工作。从国际看，世界范围内各种思想文化交流交融交锋更加频繁，国际思想文化领域斗争深刻复杂;从国内看，在社会深刻变革和对外开放不断扩大的条件下，各种社会矛盾和问题相互叠加、集中呈现，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，不同社会群体之间存在着看问题的差异，存在着话语体系的差异，存在着沟通障碍，存在着群体隔膜，意识形态工作面临着异常复杂的形势。我们要根据新的历史特点，找准工作切入点和着力点，真正做到因势而谋、应势而动、顺势而为。
增强应对的意识。
发展是中心工作，是第一要务，是硬道理。扭住发展不放松，我们始终不能动摇。但是有的同志有误解，认为经济发展了、实力增强了，中国和西方经济依存度不断提高，相互影响、借重，慢慢意识形态色彩就会淡化。这种观点显然是政治上的幼稚，至少是被全球化现象所误导。我们应该清醒地认识到，某些西方国家把中国的发展壮大视为对其价值观和制度模式的挑战。在全球化背景下，经济的相互依存是增强了，但在短时间内不会改变西方对全球化的主导地位，更不可能改变他们对社会主义的偏见与敌视。如果认为只要社会主义发展了，西化分化的危险就减少了，就会陷入主观的幻象之中。事实上，自XX年十月革命取得胜利、世界上第一个社会主义国家诞生以来，西方国家对社会主义制度的敌意、偏见和渗透、颠覆就一直存在。对此，我们绝不能天真卖萌，而必须增强应对的意识。一方面，坚持发展是硬道理的战略思想，集中精力把经济建设搞上去，把人民生活搞上去。另一方面，必须清醒地认识到，经济发展了，并不能一俊遮百丑。在意识形态斗争中，我们必须始终把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手里，任何时候都不能旁落。
避免话语的陷阱。
当今世界，西方国家表现出来的强势，除了经济、军事、科技外，还有话语权。我们广泛运用的政治概念，不少来自西方世界。西方利用其话语权优势，精心设计话语陷阱。他们或者在某些容易被广泛接受的概念中，注入其价值观;或者把体现资产阶级利益的思想进行包装，用一个容易接受的概念进行宣传推广。如果你简单地否定，他就说你与时代不相融，跟不上现代文明;如果你默认或者接受，那就正中下怀，成为西方价值观的俘虏，使我们处于被动辩解、理亏心虚的尴尬境地。因此，我们必须立足中国实践，深刻认识独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，从已经被历史证明了的事实和已经被事实证明了的历史出发，增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。牢牢掌握话语权、定义权，创新宣传、创新表达，有效地利用不同媒体，与不同群体沟通，把道理讲清、讲透、讲够。同时，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。
揭穿美丽的谎言。
西方对我宣扬推销宪政民主、普世价值等等，他们宣扬推销这些观点，往往披上民主的外衣、正义的外衣、救世主的外衣，其实都是些美丽的谎言，目的是要同我们争夺阵地、争夺人心、争夺群众，是针对中国共产党领导和中国社会主
义制度的。如果听任这些言论大行其道，势必搞乱党心民心，危及人民的根本利益和国家稳定安全。在大是大非和政治原则问题上，我们必须头脑清醒，立场坚定。要善于用历史的方法、比较的方法，用真理揭露谎言，用事实揭穿本质。要借鉴人类文明创造的有益成果，但借鉴的目的是为我所用，不能在国际比较中丢失自己、否定自己。与此同时，我们也要在国际文化交流的背景下，讲清西方政治和价值观的实质，不被美丽的外衣所惑所迷。
篇五：领导人重视意识形态斗争的故事
基本概念意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识（参见本词条“日常社会中的意识形态”一节）与一些哲学趋势中（参见本词条“政治意识形态”一节），或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节）。
日常社会中的意识形态
每个社会都有意识形态，作为形成“大众想法”或共识的基础，而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种“中立”的姿态呈现，而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端，不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关于意识形态中立性的这种观念。
努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态，将它变成他们想要的样子。政治组织（包括政府）与其他团体（比如说在议会外游说通过议案的团体）试图透过传播他们的意见来影响民众，这也是为何社会中的许多人通常看起来都有“类似的想法”（thinkalike）。
当社会中绝大部分的人对于某些事情的想法都很类似，甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择，这就变成了哲学家葛兰西（AntonioGramsci）所说的霸权（Hegemony）。关于团体迷思（groupthink）这种规模小很多的概念，也有部分要归功于他的著作。
现代语言学家在研究概念隐喻（conceptualmetaphor）的机制时，这种“类似的想法”被认为就是透过这种机制传达出去的。
政治意识形态
意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、基督教民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、帝国主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social-democracy）。“系统意识形态”（systematicideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义#资本主义作为一种意识型态。）意识形态受欢迎的程度有部分原因是受到道德事业家（moralentrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计划作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。
作为社会再造工具的意识形态
马克思提出
“经济基础/上层建筑”（base/superstructure）社会模型。基础指社会的生产方式，上层建筑在
经济基础之上形成，并组成那社会的意识形态，或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克思来说，经济基础决定着
超结构，因为统治阶级控制着社会的生产关系，社会的超结构便取决于什么对统治阶级最为有利。因此一个社会的意识
形态便有巨大的重要性，因为它混淆着从本质疏离的（alienated）群体和可产生错误意识（falseconsciousness），
例如商品崇拜（commodityfetishism）。马克思主义的批评者认为其予经济因素对于社会的影响以太大的重要性。
社会中主要阶级的意识形态被提出予社会的所有成员，使统治阶级的利益显得就像是所有人的利益。卢卡奇（Gyorgy
Lukacs）形容此为统治阶级的阶级意识的投影（projectionoftheclassconsciousness），而葛兰西则推进文化霸权
（culturalhegemony）理论来解释何以工人阶级中的人们对自己的利益可有错误概念。
资本主义中意识形态的主要形式（依时间前后排列）有：
古典自由主义社会民主主义新自由主义而它们相应于资本主义的不同发展阶段：
广泛阶段（extensivestage）密集阶段（intensivestage）当代资本主义（contemporarycapitalism）马克
思主义者对意识形态作为社会再造工具的看法，是很多理论和理论家的重要的试金石，如知识社会学理论家曼海姆（Karl
Mannheim），贝尔（DanielBell），哈伯玛斯（JurgenHabermas）等。然而，曼海姆尝试把“完整”但“独特”的马
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克思主义者的意识形态的概念进至一“普遍”而“完整”的概念，承认所有从社会生活而来的意识形态（包括马克思主义）。布迪厄（PierreBourdieu）广泛地发展了这个观念。意识形态的三个特征
第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动；
第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系；第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系：①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。
③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。
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论坚持和巩固马克思主义的指导地位_马克思主义
江泽民同志在中央思想政治工作会议上的讲话指出：“加强和改进思想政治工作，最根本的是坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。这是保证全党和全国人民加强团结、始终沿着正确方向前进的根本思想基础。”在这里，江泽民同志既否定了意识形态可以淡化的论调，强调了意识形态工作的重要性；又否定了对各种意识形态可以同等对待的看法，指出了坚持和巩固马克思主义的指导地位对我国沿着正确方向前进的决定性意义。
一意识形态是系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，但就严格意义上说，它专指国家承认和倡导的思想体系。它的作用是帮助分散的社会成员组成共同体，以共同的方式看待自己、他人和社会，指引他们进行有效的政治活动。意识形态的领域包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，它与非意识形态的其他社会意识形式，如自然科学、语言学、形式逻辑等，既相联系又有区别。通过它们之间的相互作用，意识形态给社会意识整体以重大影响。意识形态的重要意义可以从一般和特殊两个方面来认识：（一）一般意义马克思创立了历史唯物主义，把经济状况看成是社会发展最终的决定因素，但是他和恩格斯决没有因此而忽略意识形态的作用，相反，一贯与曲解他们的学说、过分看重经济的庸俗化倾向作斗争。恩格斯在1890年致约·布洛赫的信中指出：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，第477页。）。恩格斯在1894年致符·博尔吉乌斯的信中又指出：“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相影响并对经济基础发生影响。并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切不过是消极的结果。”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，第507页。）事实上，不仅是社会主义国家，而且是世界上任何一个国家，其统治阶级为了巩固其政治统治，都是竭力维护和发展其占统治地位的意识形态。所不同的是，有的公开强调意识形态，有的表面上不主张意识形态，而实际上却非常意识形态化罢了。例如，美国就用各种方法和手段，向其国民灌输资本主义的自由、民主和人权的思想，并把这种意识形态作为普遍适用的标准去干预其他国家的内部事务。社会主义国家决不可以淡化意识形态，放弃马克思主义的指导地位，在指导思想上搞多元化；否则，将在资本主义意识形态的进攻面前自动解除武装，导致人心散乱，给国家带来严重的灾难。（二）特殊意义马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，是我国近代一百多年来历史选择的结果。自1840年鸦片战争以来，为了救亡图存，各种思潮，如改良主义、社会达尔文主义、唯意志论、无政府主义、实用主义、民粹主义等，都在我国流行过，但是，它们都先后失败了，被历史淘汰了。我国广大人民终于接受了教训，选择了马克思主义，并在其指导下，取得了民主革命的伟大胜利。历史证明，只有把马克思主义作为指导思想，才能救中国。建国以后，我国的社会主义革命和建设取得了重大成就，但也出现过曲折乃至严重失误。建国以来所取得的成就，特别是改革开放二十多年来所取得的巨大成就，都是在马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论指导下取得的，与之相应的使马克思主义的指导地位进一步得到加强；而建国后某些时期出现的严重失误，也使马克思主义的指导地位有所削弱。应该看到，历史的选择往往以其惯性使人们在现实中作出同样的选择。但是，历史的选择终究不能完全左右现实的选择。在历史上形成的马克思主义的指导地位，还需要在变化发展了的现实环境下，采取恰当的有效的措施加以坚持和巩固。面对新的世纪，加强以马克思主义为指导思想的意识形态工作，对于胜利推进建设有中国特色社会主义的伟大事业，具有其特殊的重大意义。具体说来，我国所面临的现实环境的变化有如下几个方面：（一）在经济转型中一些人主导信仰发生变化建国以来，由于新中国建设的伟大成就和党的有成效的思想教育，马克思主义深入人心，成为大多数人的主导信仰。“文化大革命”的浩劫，使人们对马克思主义的信仰有所削弱。改革开放后，中国建设突飞猛进，在此过程中，又逐步形成了中国当代马克思主义——邓小平理论，使人们对马克思主义的信仰得到增强，并且建立在更加科学的基础上，这是主流的方面。但是，由于我国的经济乃至社会正处在转型期，它对人们的政治信仰不可避免地会产生不小的影响。改革是“第二次革命”，我国的经济体制已进入从传统的计划经济到社会主义市场经济根本转变的关键阶段。为了实现这一根本转变，在政治体制和文化体制方面也必须实行相应的变革。在这一过程中，新的体制还需继续建立和完善，旧的体制则仍在许多方面发挥其一定的影响和作用。这种新旧交替的局面，导致一定程度的双轨运行和法规、制度的不完备，有空缺，从而使社会出现某些失范现象。这些现象虽经党和政府大力纠正和制止，但一时还难以取得显著的成效。加之，如何在社会主义市场经济的条件下建立和完善与之相适应的社会主义意识形态及其诸多意识形式，还需要在既定原则下在实践中进行具体探索。所有这些因素，都会在人们的思想观念上有所反映，甚至使一些人丧失或减弱对马克思主义的信仰。
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（二）利益多元化导致思想观念的多样化社会意识是社会存在的反映，人们的思想观念是以他们的经济利益为基础的。社会主义市场经济体制的推行，改变了传统的计划体制下利益格局单一的状况，在所有制结构上实行公有制为主体，多种所有制经济共同发展的制度；在分配结构上，实行按劳分配为主体，多种分配方式并存的制度，把按劳分配和按生产要素分配结合起来，使社会成员的利益发生分化。这种分化，若不限制在一定范围，必将影响人们团结一致地向着建设有中国特色社会主义的伟大目标奋进。因此，以马克思主义作为指导思想对社会上多样化的思想观念进行必要的和适当的整合，就显得十分重要。（三）经济全球化和社会信息化激化意识形态的竞争经济全球化是当今世界不可逆转的趋势。参与经济全球化，不仅使我国面临全球范围内经济领域的激烈竞争，而且不可避免地迎来意识形态领域内的严酷较量。因为当今的国际竞争，已经不再局限于经济领域，而是综合国力的竞争。一国经济实力的增强，与其经济发展战略和管理同本国文化，包括意识形态特点的有机结合密切相关。意识形态的感召力同样是综合国力中的一支重要的力量。意识形态领域内的竞争已成为综合国力竞争的一个重要的方面。信息化是继工业化之后社会现代化的一个新标志。社会信息化为意识形态领域内的竞争提供了锐利的武器，使它广泛渗入我们的生活，形成短兵相接的态势。以马克思主义为指导思想的社会主义意识形态必须面对全球范围内意识形态的激烈竞争来求得自身阵地的巩固和发展。（四）发达资本主义国家的经济政治实力带来意识形态强势以马克思主义为指导的社会主义意识形态以其科学性及对人民群众根本利益的体现，在本质上具有较其他意识形态的优势。但是，当前国际社会主义运动正陷入低潮，我国还是一个发展中国家，尚处于社会主义初级阶段，与发达资本主义国家相比，在经济社会某些方面还呈现一定的弱势。因此，在意识形态的国际竞争中，发达资本主义国家，在某些方面相对于我国仍有其凭借经济政治实力所形成的强势。由上可知，坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，不仅有其基于历史唯物主义原理的一般意义，而且有其面临当前世情国情的特殊意义。它既是重要的、紧迫的，又是长期的、艰巨的。二一种意识形态在社会中处于何等地位，固然有许多外在的原因，但归根到底取决于这种意识形态本身的科学性，以及它满足社会发展实际需要的程度。马克思主义反映了科学真理，揭示了社会发展的根本规律，指明了社会发展的基本趋向，代表了广大人民群众的根本利益，以它为指导思想的意识形态具有其他意识形态无可比拟的科学性和说服力。然而，由于近一百多年特别是近几十年来实践和科学的飞速发展，由于曾经盛行的教条化、经验化倾向的影响，有许多问题还有待于用马克思主义的立场观点方法作出有创造性的符合实际的回答。这就提出了增强以马克思主义为指导思想的意识形态的说服力和战斗力的问题。（一）进一步明确马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承的继承性由于实践的迅速发展，经典作家的某些具体观点已经不适用了，有些人却据此认为马克思主义过时了。因此，要增强以马克思主义为指导思想的意识形态的说服力和战斗力，必须明确马克思主义在基本立场观点方法方面一以贯之的继承性，下面举其要者进行扼要说明：1.实践活动的唯物主义马克思在批判以费尔巴哈为代表的直观的唯物主义时指出：“社会生活在本质上是实践的”，“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对‘市民社会’的单个人的直观。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第18页。）列宁提出：“生活、实践的观点，应当是认识论的首要的和基本的观点。”（注：《列宁选集》第2卷，第149页。）毛泽东进一步阐发：“真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物主义的认识论之第一的和基本的观点。”（注：《毛泽东选集》第1卷，第261页。）邓小平在十年动乱结束后，领导和支持了关于“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。可见，作为科学的世界观——实践活动的唯物主义，从马克思到邓小平是一脉相承的。2.社会基本矛盾运动马克思在考察社会形态内部诸要素的关系时指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，第82页。）这是对社会矛盾作历史唯物主义的科学分析的经典论述。以后的马克思主义者，不论是列宁还是毛泽东、邓小平，在分析社会矛盾时，无不遵循马克思以上的论述所提供的基本框架。毛泽东还进行了精辟的概括，把生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间的矛盾作为社会的基本矛盾，并把它运用于社会主义社会。可见，作为科学的社会发展观——社会基本矛盾的合乎规律的运动，从马克思到邓小平也是一脉相承的。3.人民群众在历史发展中的决定作用马克思反对英雄史观，十分重视群众的历史主动性，主张“历史活动是群众的事业”，“历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动。”（注：《马克思恩格斯选集》第2卷，第103、104页。）列宁无论在革命还是建设时期，都相信和依靠广大人民群众，他认为：“生气勃勃的创造性的社会主义是人民群众自己创立的。”（注：《列宁全集》第33卷，第53页。），“只有相信人民的人，只有投入人
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民生气勃勃的创造力泉源中去的人，才能获得胜利并保持政权。”（注：《列宁全集》第33卷，第57页。）毛泽东不仅充分肯定人民群众是创造历史的动力，而且在实践中发展出一套群众路线的工作方法。邓小平进一步把人民“拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答应不答应”作为党制定各项方针的出发点和归宿。可见，作为科学的历史动力观——人民群众创造历史，从马克思到邓小平也是一脉相承的。4.最终目标马克思主义追求的最终目标是共产主义。什么是共产主义？恩格斯认为最好的表述是下列一段话：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第273页。）共产主义是一个联合体，它不是压抑个人自由发展的“虚假的集体”，而是使其中每个人都能自由发展的“真实的集体”。要建立这样的自由人的联合体，需要创设必要的条件，即生产力的高度发展，使一切社会财富资源都充分地涌现出来，随之人的思想道德素质空前提高，足以彻底打破资产阶级权利的狭隘观点等。这些条件的创设，需要经历一个很长的包含一系列过渡阶段的历史过程。列宁、毛泽东、邓小平在根据自己国家不同时期的国情，在为实现现阶段的革命和建设任务而奋斗时，都一刻也没有忘记实现共产主义的最终目标。而是把实现现阶段的革命和建设任务看成是为将来最终实现共产主义的一个必要的实际步骤。尽管最终实现共产主义可能要经历几十代人的努力，但它不是宗教所提供的存在于虚无缥缈的彼岸的终极追求，而是有科学依据的存在于现实此岸的值得为之终身奋斗的人类美好的理想境界。可见，从马克思到邓小平，他们面对的革命和建设的具体任务是不同的，而在追求最终目标上，却是相同的，具有明显的继承性。当然，马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论之间的继承性，决不止上述几方面。但仅就上述几个方面来看，那种割断马克思主义的发展脉络，认为马克思主义已经过时的观点，显然是站不住脚的。有说服力地阐明马克思主义一以贯之的继承性，是增强社会主义意识形态科学性的一个重要方面。（二）体现马克思主义与时俱进的理论品质马克思主义始终严格地以客观事实为依据，而实际生活总是在不停地变动之中，马克思主义必须与时俱进，才能表现出强大的生命力。列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的相继创立，正是马克思主义随时代、实践和科学的发展而不断发展所经历的几个阶段性的表现形态。列宁关于一国可以首先取得社会主义革命胜利的新结论，毛泽东关于农村包围城市、最后夺取城市的革命道路，邓小平关于建设有中国特色社会主义理论，都保持了与时俱进的理论品质，这正是马克思主义长盛不衰的奥秘所在。列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的创立，列宁、毛泽东和邓小平个人当然作出了主要贡献，但它们同样也是集体智慧的结晶。其他马克思主义者只要不断提高自己的理论素养，重视总结实践经验，善于对实际问题进行理论思考，从而作出科学的创造性的回答，也可以对丰富、发展马克思主义作出自己一定的贡献。当前世界社会主义运动处于低潮，是与马克思主义同时代的特征和各国的实际结合不够，没有充分体现其与时俱进的理论品质有关。紧密结合现实斗争的需要，努力回答实践所提出的新的重大理论问题，使马克思主义在不断发展中保持其勃勃的生机、强大的感召力和说服力，这是增强社会主义意识形态的科学性的一个更为重要的方面。（三）保持和发扬马克思主义批判吸收世界上一切文明成果的开放性马克思主义不是凭空产生的，它的理论来源于批判地继承了19世纪德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义，还吸收了人类有史以来的自然科学成果。马克思主义要继续丰富、发展，同样离不开不断吸收世界文明的新成果。列宁精辟地指出：“如果你们从这里得出结论说，不掌握人类积累起来的知识就能成为共产主义者，那你们就犯了极大的错误。……马克思主义就是共产主义从全部人类知识中产生出来的典范。”（注：《列宁选集》第4卷，第366页。）“马克思主义这一革命的无产阶级思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”（注：《列宁选集》第4卷，第381页。）特别是在思想观念多样化和意识形态的国际竞争激化的今天，马克思主义要在意识领域内巩固其指导地位，必须具有和发扬这种精神，把世界上以快节奏产生的一切新的文明成果都及时地批判吸收过来，不断地丰富和发展自己。只有这样，才能对生活爱好多样和思想认识有差异的广大群众保持其强大的吸引力，对他们的思想意识起引导和整合的作用。如果割断马克思主义与历史、与世界先进文明成果的联系，就将使马克思主义蜕变为狭隘的、僵化的、与世隔绝的东西，完全丧失其科学性。三“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第52页。）国家的支持和倡导，对于其占统治地位的意识形态的维护和发展，具有重要的意义。要巩固马克思主义在我国意识形态领域内的指导地位，必须有效地加强国家支持和倡导的力度。其要者有如下几个方面：（一）用马克思主义武装全党、教育人民社会主义意识形态不是从工人队伍中自发产生的，必须把它从外部灌输到工人队伍中去。列宁就明确地指出：“对工人运动自发性的任何崇拜和对‘自觉成分’的作用即社会民主党作用的任何轻视，都是——完全不管轻视者愿意与否——加强资产阶级思想体系对于工人的影响。（注：《列宁选集》第1卷，第341页。）因此，用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论武装全党、教育人民，就是巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位的一项最基础的工作。要向人民群众灌输马克思主义，决不意味着可以不顾群众的意愿和接受能力，生硬地去进行。相反，要使这项工作做得富有成效，
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必须深入地了解群众的思想状况，仔细地体察他们的要求，耐心地倾听他们的呼声，运用马克思主义的理论，有说服力地去分析和回答现实生活中和他们思想上迫切需要解决的问题。由于实践发展的迅速，有不少问题还来不及从理论上予以系统的总结，有待于进一步去探索。因此，我们切不可好为人师，强不知以为知，而是应该采取知之为知之的老实态度，对一些自己并不很清楚的问题，平等地开展讨论。我们既要及时总结党和人民在实践中创造的新经验和获得的新认识，不断增添自身理论的营养，又要运用马克思主义观点有说服力地同各种错误观点进行积极的斗争，帮助广大干部群众树立和坚定正确的思想理论认识。（二）唱响主旋律，发挥媒体的宣传优势一首交响乐曲需要有主旋律，它贯穿于各个乐章。要巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位，就要使以它为指导思想的社会主义意识形态成为包含思想文化各个领域的大型交响乐曲中的强有力的主旋律。一首交响乐曲不能只有主旋律，而没有其他旋律和和声与之相配合。社会主义意识形态也只以与其他思想文化形式交织在一起，在多样化中体现自己的主导作用。在这中间，既有合作，又有竞争。单靠行政手段，是无法唱响主旋律的，归根到底，还是要以质取胜，用优美的旋律赢得群众的倾心认同。当前意识形态的传播，可以通过各种现代大众媒体，采取各种现代技术手段和表现形式。由于信息渠道的众多和畅通，增加了受众的自主选择性。只有提供群众喜闻乐见的思想文化作品，满足他们多样化的需要，才能为他们所接受，在他们中间产生广泛的影响。何况，我国正面临意识形态的国际的激烈竞争，发达资本主义国家在传播媒体的规模和物质技术手段方面又占有强势。如何发挥社会主义意识形态本质上的优势，寓教于乐，把思想性与艺术性有机地结合起来，运用各种大众媒体，采取多种表现形式，满足各层次群众多样化的需要，使主旋律自然地融入其中，这是需要我们长期致力解决的课题。（三）倡导者身体力行共产党员和国家干部，特别是党和国家的领导干部无疑应是以马克思主义为指导思想的社会主义意识形态的倡导者。身教重于言教，倡导者是否以身作则，身体力行，对于坚持和巩固马克思主义的指导地位，具有十分重要的意义。倡导者自己言行不一，不按马克思主义的原则办事，又怎么能使被教化的群众信服马克思主义呢？江泽民同志有针对性地提出：“中国共产党要始终成为中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表。”按照“三个代表”的要求加强党的建设，坚定党员特别是党的领导干部对马克思主义的信仰，言行一致，带领群众坚决同腐败现象作斗争，这对于巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位具有决定性的意义。四要巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位，除了坚持理论建设、理论创新，加强国家支持和倡导的力度外，还必须充分调动基层单位、组织和社会团体的积极性，在关心广大人民群众现实利益需要、帮助他们解决实际困难的同时，切实做好思想政治工作，以提高他们的思想认识，满足他们的精神生活需求，逐步提升民众的素质，增进他们对马克思主义的认同感，从而使自上而下的倡导与自下而上的认同统一起来、结合起来。（一）加强社区亚文化建设，协调亚文化和主流文化的关系所谓社区亚文化是由该地区的居民创造的、反映该社区居民对一些初级社会联系自然认同的文化现象，它以地域性、直接性和一定的情感色彩体现该社区居民的价值观和行为特征。改革开放20年来，随着土地使用权向流通领域的开放、城市住房商品化的进展、农村城镇化建设，城乡各社区居民的层次结构和空间分布都发生了新的重大的变化，社区亚文化的特征不再表现为以往同质、同职化程度较高条件下的相对一致性，而是差异性、个性增强了。相对于国家倡导的马克思主义主流文化而言，这种社区亚文化是群众性的，它受社区特有的经济政治因素制约，并不具有强烈的意识形态性，但是如果对社区亚文化的变化认识不足，引导不力，就会产生人际关系的疏离，容易造成社区亚文化和主流文化的冲突，并有可能引发社会问题，影响马克思主义指导地位的巩固，影响社会主义信念的巩固。因此社区管理者必须着力培育和引导社区亚文化，使之既为社区广大居民所自觉认同，又与整个社会的价值取向相协调，增强居民参与整个社会生活的能力。要落实这一点，就既不能单纯运用市场机制，又不能完全由政府包办代替，而是要充分依靠社会力量，切实走群众路线，利用好社区内外的各种资源，借助各方支持，满足社区居民在精神文化生活方面的要求，使他们得到高质量的生活，使他们真正感受到党和政府的关心，体会到马克思主义的正确指导作用。在城市，要努力培育社区意识，关键在于培养社区居民对社区的归属感、认同感、责任感和亲和力。在新形势下，要研究并寻找国家利益、社区利益和个体利益的结合点并从政策和机制上解决问题；要注意发挥群众文化社团的作用，带动社区的自我教育和服务。与此相应，还应建立一定的社区文化团体参与社区亚文化建设的激励监督机制；还要针对目前存在的资源开发利用不到位的情况，建立多元投入机制，充分利用各种调控手段，既重硬件设施又重人力资源，保证社区资源的优化配置，为社区居民办实事、解决实际困难。在农村，则要在发展经济、增加农民收入的同时，加强农村文化设施建设，发展内容健康、形式多样的群众文化活动，以满足农村居民的精神文化生活需要，疏导因城乡差别而出现的负面心理。这方面的工作做好了，对巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位会起积极的作用。（二）与利益分配制度相结合，切实加强企业思想政治工作要巩固马克思主义意识形态的指导地位，另一个很重要的途径是结合利益分配机制切实加强企业思想政治工作。经济体制的转轨、产业结构的调整、大批工人下岗分流，对整个社会成员的思想观念都是巨大的冲击，特别是对有关企业的职工来说，更是面临政治信念的严峻考验。在暂时利益受损面有所扩大的情况下，在国企改革进入攻坚阶段的背景下，在即将加入WTO，不少企业必将遭遇困难的关键时刻，企业的思想政治工作究竟如何做好？这已经是摆在我们面前的严峻课题。
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企业内存在的许多思想矛盾，在很大程度上与企业的生产经营和利益分配状况有关。因此，企业的思想政治工作不能孤立地进行，而应紧密结合经济工作。要从不同主体的利益差异出发，抓住利益调整和有关制度建设，以解决他们的生存发展和切身利益为着力点，结合深入细致的思想政治工作，逐步提升他们对社会主义和马克思主义的认识。要在关心职工个人利益、帮助他们解决实际困难的同时，引导他们把个人利益与企业利益和国家利益、当前利益与长远利益结合起来，关心大局，参与政治。只有与调整利益分配、解决职工实际生活问题结合起来，思想政治工作才能富有成效；也只有通过思想政治工作克服各种思想障碍，分配制度的改革，社会保障制度的完善等工作才能顺利进行。要把思想政治工作渗透到企业经营管理理念中去。职工的思想政治工作与企业自身的经营方略、发展战略不应是两张皮，而应水乳交融。职工思想上的问题有许多直接与企业管理方式、人际关系相关。管理的艺术可以与思想政治工作密切配合。这就要求企业管理者不仅要熟悉经济事务，善于经营管理，而且要有较高的思想政治素质和责任意识，具有丰富的群众工作经验，善于体察民情，有虚事实干的本领和开拓创新的精神。针对企业不同的所有制形式和利益分配方式，思想政治工作的侧重点和具体内容应有所不同。企业思想政治工作固然需要坚持一元导向，但其落脚点却是企业的实际。只有与企业发展的实际需要结合起来，与职工的实际利益联系起来，企业思想政治工作才能越做越好，马克思主义在意识形态领域内的指导地位才能得到进一步巩固。（三）拓展学校思想理论教育的领域，合理处理能力教育与道德教育的关系要巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位，学校（尤其是以青年学生为对象的高中和大学）的价值观和人文素养教育不容忽视。改革开放以来，青年学生围绕着对自我意识和前途的关注，对社会改革和中国现代化进程的观察和参与，价值观念发生了巨大变化，其主流无疑是积极向上的。爱国热情、国家安全意识都有增强，支持改革开放、支持科教兴国战略，努力追求有发展前途、能发挥自己专长的工作。与此同时，一些值得注意的倾向也存在，如实利性的价值取向，主导思想中的个人主义倾向，观察处理问题上的偏于个人的具体利益等等。在能力与德性之间何去何从成为他们选择中的困惑。这些都反映出学校人文素养和价值观教育方面深层次的问题。针对这一情况，我们认为有必要进一步拓展思想理论教育的领域，打破仅限于政治观的范围，体现价值观和人文素养培育的丰富内涵。生命的尊严和可贵、公民意识和法律意识的化育、辨别真善美假恶丑的能力、爱护中华民族的情怀等等都可以成为有意义的思想理论教育的内涵。而要实现这个目标，离不开众多人文学科的共同参与。知道透过事物的表象发现贴近生存本质的现实，明白自己在社会纵横坐标轴中的位置，了解历史辗转曲折的过程，这对于青年学生综合人文素养的提高和科学价值观的形成具有重要意义。同时，任何一个社会要想利用思想理论教育向年青的一代传递灌输主流的意识形态并维持其有效性，必须保证这种教育有相应的物质承当。否则，就容易丧失自身的价值取向，异化成狭隘的工具。要教育青年学生树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，必须配合一定的利益导向。市场经济的知识观、信息观、效益观、竞争观之所以被社会广泛接受，原因就在于市场经济条件下的利益导向与这些价值导向是一致的。物质承当问题不解决，健康的社会心态也难以真正形成。学校思想理论教育的内容，必须与社会生活接轨并辅之以适当的社会实践活动。如果一味只强调精神的价值、理想的价值，而忽视现实的教育和物质的价值，忽视主体的差异性和层次感，那就无法收到应有的效果。面向新世纪的青年人，他们的起点、视野和能量都不同以往，我们不能仅仅把他们看作被教育的对象。在指出他们的不足、引导他们前进的同时，应着力营造一个繁荣、稳定、民主的社会氛围并创造条件让他们感同身受。我们相信马克思主义作为科学的感召力量，一定能引导越来越多的人把马克思主义作为指导自己思想的理论基础。随着时代、实践和科学的发展而不断发展的马克思主义，必将广泛地掌握群众，继续有效地指导建设有中国特色社会主义伟大事业从胜利走向胜利！
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“意识形态冷战”的揭幕——一种建立在法政治学维度上的描述性分析
摘要：从法政治学描述性研究的维度上看，2010年度诺贝尔和平奖的颁发，将意味着针对中国的“意识形态冷战”的正式揭幕。在以不战而胜为目标的、启动于“意识形态冷战”领域的思想战中，仅仅用区区的一百多万美元奖金的代价，西方国家就以诺贝尔和平奖的名义，发动了一场针对中国的、启动于政治意识形态方面的“思想战”，而其换来的遏制中国崛起、应对中国挑战的国家利益和好处却是要以万倍、十万倍乃至百万倍来计算的。
1988年，美国前总统尼克松发表了其著名的政治学著作《1999：不战而胜》,作为他多年从政经验的总结。作为一位有眼光的政治家，尼克松从维护美国国家利益和国际地位的立场出发，回顾了二战以后以美国为代表的西方国家与以前苏联为代表的社会主义阵营国家的冷战史，全面分析了美国与苏联对抗、对话过程中的利害得失，为美国如何率领西方国家赢得冷战的胜利而出谋献策，并针对中国未来的发展趋势预测了中国的苏醒和崛起，同时，为防止和应对中国对美国的挑战，尼克松在其一系列的著作中，提出了如何遏制中国的苏醒与崛起的基本战略——开展针对社会主义国家的“意识形态冷战”。
他在《真正的战争》（1980）一书中指出，“我们要不战而胜，就必须决心以不进行战争的方式使用我们的力量。”这就是鼓励社会主义国家内部的“和平演变”，只要不操之过急，逐步进行，不直接威胁社会主义国家的当权者，就能慢慢看到结果。要“使西方的信息穿过每一道极权主义的屏障”，通过“人员互访”、“交换书籍”、“互相广播”，“将会给这些屏障后面的千百万人带来希望”，“侵蚀极权制度的基础”。在《真正的和平》（1984）一书中，尼克松又说，我们“要通过和平取胜。我们的目标应当是使他们参加我们两种制度之间的一场和平竞赛，这种竞赛将促进他们的制度发生和平演变”。“我们要寻找一种方法越过、潜入和绕过铁幕，使竞赛在东欧和苏联本土上进行”。在《1999：不战而胜》一书中，尼克松进一步指出，应该制订一个在铁幕里面同社会主义国家进行“和平竞赛的战略”，即在军事遏制的基础上，发挥美国的经济优势，以经济援助和技术转让等条件，诱使社会主义国家“和平演变”；开展“意识形态竞争”，打“攻心战”，扩散“自由和民主价值观”，打开社会主义国家的“和平变革之门”。
随着苏联与东欧的瓦解，尼克松所预言的中国的崛起与苏醒开始成为现实，并逐渐构成对美国的超级大国地位的挑战。为实现其一统全球的梦想，美国逐渐将其“意识形态竞争”的战略目标转向中国，并且借助新兴的、超越书籍和广播的信息传播“重型武器”——互联网——展开了针对中国的意识形态战争。
在核心战略上，这场针对中国的意识形态冷战主要是以“洗脑”的方式进行的。首先对中国最重要的知识权力拥有者阶级，也就是中国的知识分子阶级进行洗脑。美国和西方的意识形态战略家们清楚地看到了社会主义国家在国家意识形态上的巨大矛盾和裂隙，以争取消极自由为旗帜，以推行、扩散西方化的“普世价值”为主攻力量，引导并诱发中国的知识分子阶级对政治专权体制的不满，造成中国社会政治阶层之间的政治意识形态联系上的断裂——尤其是官僚阶级与知识分子阶级之间的意识形态断裂，最终启动“意识形态冷战”，完成其和平演变的“攻心战”之战略目标，瓦解因为中国的崛起对美国等西方国家所造成的威胁与挑战。
在基本战略上，美国等西方国家首先在经济领域大力支持和培育中国社会的资本主义化发展进程，支持中国走向商品化、市场化，直至资本主义化。在政治领域，美国等西方国家以首先向中国扩散和传播其民主与法治理念为核心战略，在“意识形态冷战”初期直接向中国的知识分子阶层灌输其西方化民主——精英式民主——的观念和意识，在上世纪九十年代以后，转而采用支持中国的法治建设、鼓励中国采用西方化的宪法政治与法律制度的方法对中国进行更深层次的渗透与穿插。
尤其是在司法改革领域，以美国福特基金会为代表的美国“意识形态冷战”先锋势力成功地借助中国司法官僚阶层对独霸、擅断司法权力的渴望和对财色的贪欲，以强调片面的“司法独立”为手段，助长了司法集权主义和法官擅断主义，使得中国法院系统成为最大的、最不受制约和监督的和“最不讲理”的国家权力机器，通过鼓励司法职业化将中国的法庭审判与中国人的善良品性和道德良知割裂开来，成功地瓦解了中国司法改革的最初目标——实现司法公正，维护社会正义。并进一步使得中国的司法机关，尤其是中国的法院系统，成为制造中国社会政治混乱和群体性政治冲突事件的最大发源地。并在中国的司法系统中为使中国陷入政治混乱和社会倒退建立了一个“意识形态冷战”的桥头堡和滩头阵地。——这种“最不讲理”的国家机器的现实存在，成功地激发了中国数亿人民对司法机关的强烈的不信任乃至敌意，从而为“意识形态冷战”向中国政治的纵深地带的发展奠定了战略前提与战术基础。
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发动中国的知识分子挑战官僚阶级的政治权威，并进而挑起官僚阶级与知识分子阶级之间的矛盾和斗争，是以美国为代表的西方反华政治势力对中国进行“意识形态冷战”的主阵地。而这种“主阵地”的选择是基于以下的认识：首先，占中国人口数量最多的农民和市民都是典型的功利主义者和现实主义者，要让他们接受美国的“意识形态洗脑”，必须花费大量的金钱和财富，给数以近十亿计的贫困人口提供经济和技术援助，这完全不是一个划算的买卖，也是美国的财力所承担不起的。最容易被洗脑的是中国的知识分子阶层，他们在经济上大体位于中产阶层的地位，衣食无忧、福利由保障，只是由于他们在政治上不具有统治地位而感到不自由、不民主，他们急切地想获得政治分权带来的巨大政治利益，这种正当的要求必然遭到权贵阶层和官僚阶级的抵制与反对，于是，他们便和中国的普通市民不同——他们几乎是心甘情愿地、甚至是迫不及待地情愿倒交学费来获得美国人心中的“普世价值”——这种“普世价值”被尼克松形容为“我们手中的一手好牌。”尼克松进一步指出“我们的自由和民主价值观在世界各地极有魅力。它们的力量在于并不规定人们应该如何生活，而只是认为个人与民族应能自由地选择他们的生活方式。虽然不是所有人都有民主管理自己的能力，但是几乎所有人都希望民主。”“文化大革命”结束后的中国，传统的官僚文化逐渐代替共产主义信仰，原来的人人公平的共产主义信仰已经失去了对中国人的吸引力，而专制制度下的腐败和贫富两极分化又加剧了社会阶级之间的断裂。这种断裂集中体现为中国知识分子阶级与官僚阶级之间的政治利益冲突和矛盾，而知识分子通过报纸、电视和互联网对政府、执政党的牢骚与指责加强了原本就存在的对政府的不信任。在这种情形下，主张政治自由主义的中国知识分子便与主张独占政治权力的执政党发生了意识形态上的分裂和抵牾。当这种抵牾和冲突发生到严重对抗阶段的时候，官僚政治的权力惯性就导致它们非理性地诉诸法治和国家强制力，动用国家机器压制中国知识分子的政治权力诉求，于是，冲突便展开了。在这种情形下，利用自由主义立场的知识分子推行美国式的“普世价值”，将中国的知识分子阶层改造成为美国意识形态的“雇佣军”几乎是不费吹灰之力，基本上可以以九牛一毛的、甚至是微不足道的代价就获得意想不到的极大效果和利益。于是，我们就可以看到在2010年10月的时候，以美国为代表的西方意识形态将中国的一位已经投入监狱的自由主义立场的知识分子代表推上了诺贝尔和平奖的领奖台。于是，我不无惊奇地看到：在以“不战而胜”为目标的、启动于意识形态领域的“思想战”中，仅仅用区区的一百多万美元奖金的代价，西方国家就以诺贝尔和平奖的名义，发动了一场针对中国的、启动于政治意识形态方面的“思想战”，而其换来的遏制中国崛起、应对中国挑战的国家利益和好处却是要以万倍、十万倍乃至百万倍来计算的。这真是“一本万利”的超级买卖啊！！！正如尼克松在《1999:不战而胜》中所说的那样：美国常常是手无寸铁地步入思想战的战场的。难道不是吗？（2010-10-9）
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为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化
胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马克思主义指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。”为了将建设中国特色社会主义的伟大事业继续推向前进，我们必须毫不动摇地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。
马克思主义指导地位的确立是历史和人民的选择马克思主义是合规律性与合目的性的统一。马克思主义揭示了世界的本质和规律，揭示了人类社会发展的本质和规律，特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律，是科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。作为一种新的世界观，马克思主义是伴随着工人运动登上历史舞台的，这是工人阶级认识到自己的历史地位、历史使命而成为一个有觉悟的阶级的标志。马克思主义是体现人民的根本利益和意志、指引人民争取解放、建设幸福生活的科学理论。马克思主义在中国的指导地位，不是个别人也不是一个党的主观意志决定的，而是历史的选择、人民的选择。鸦片战争以后，我国沦为半殖民地半封建社会，无数志士仁人前仆后继，上下求索，寻找救国救民的真理。各种思潮，如改良主义、社会达尔文主义、唯意志论、无政府主义、实用主义、民粹主义、工团主义、民主社会主义等，都先后在我国流行过、尝试过，但它们都失败了，成了历史上来去匆匆的过客。只有马克思主义在我国深深扎根，引领中华民族走上了光明之路。包括毛泽东、邓小平在内的我们党的许多早期革命家，最初并不是马克思主义者，而是真诚的爱国主义者。目睹国难当头、民不聊生的惨状，在他们头脑中首先产生的是救国救民的意识。他们接触、研究过各种各样的主义，最后认定只有马克思主义才能够救中国。各民主党派、无党派的许多进步人士，他们之所以能同我们党肝胆相照、精诚合作，就是因为他们有与我们党相近甚至相同的救国救民的思想起点，他们也是经过复杂的探索过程以后才信服马克思主义的。正是在马克思主义的指导下，我们党领导全国人民进行新民主主义革命和社会主义革命，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的统治，建立了新中国，确立了社会主义制度，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。党的十一届三中全会纠正了“文化大革命”的错误，实现了拨乱反正和工作重点的战略转移，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，开启了改革开放历史新时期，成功开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，取得了社会主义建设的新的伟大成就。我国革命、建设、改革的历史充分证明，没有马克思主义，就没有新中国；没有马克思主义及其在中国的新发展，就没有中国特色社会主义。在任何时候任何情况下，都要坚持马克思主义的指导地位，否则，党和国家的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想每一个社会都有自己占统治地位的意识形态。正如马克思指出的：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”（《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第98页）不仅社会主义国家，而且世界上任何一个国家，统治阶级为了巩固其政治统治，都要竭力维护和发展其占统治地位的意识形态，这是一个客观的事实。有人认为，当代西方国家不强调统一的指导思想，没有起主导作用的意识形态。这是不对的。资本主义的历史表明，极端个人主义始终是资产阶级意识形态的核心。资本主义社会的经济基础，是以资本主义私有制为核心的生产关系。作为这种社会关系的反映，资产阶级意识形态必然要以极端个人主义为核心内容。作为资产阶级意识形态的核心，极端个人主义渗透和体现在资本主义社会的各个领域，形成了一个无孔不入、无所不在、盘根错节、根深蒂固的价值体系。这种价值体系不仅有力维护了资本主义社会的内部统治，而且成为资本主义在世界上推行霸权的重要工具。作为科学的意识形态，马克思主义从一开始就反对资产阶级意识形态的“超党性”的虚伪态度，它公开申明自己是为无产阶级的解放服务的，明确宣布要把消灭一切剥削制度、最终解放全人类作为自己的奋斗目标。纵观人类历史，尽管曾经出现过各种各样的理论、学说，但没有一种理论能与马克思主义相媲美，没有一种理论能像马克思主义那样对人类历史进程产生如此巨大的影响，对改变世界面貌发挥如此巨大的作用。尽管马克思主义诞生以来，不断遭受各种诽谤、攻击、谩骂，但马克思主义真理如燧石一样，越敲击越放出耀眼的光芒。我国是社会主义国家，公有制的主体地位，人民民主的政权性质，共产党的执政地位，决定了我们在意识形态领域只能以马克思主义作为党和国家的指导思想。马克思主义指引我们取得了社会主义革命、建设和改革的伟大胜利，进一步推进中国特色社会主义伟大事业仍然要坚持马克思主义的指导地位。在综合国力竞争日趋激烈的今天，西方敌对势力不愿意看到我国的发展壮大，从来没有停止过对我国进行“西化”、“分化”的图谋，我们与其进行渗透与反渗透、颠覆与反颠覆的斗争将是长期的、复杂的，有时甚至是很激烈的。在严峻的国际形势下，如果我们放弃马克思主义在意识形态领域的指导地位，搞指导思想的多元化，就是自陷困境、自毁长城。指导思想多元化的实质是取消马克思主义的指导地位有人认为，多元化是现代社会的重要标志，应该放弃所谓的“正统”及一元化观念；有人提出，应该消解、废除“国家意识形态”或“国家哲学”，宣布“马克思主义只是诸多学说中的一种”，马克思主义不应占主导地位；还有人把马克思主义分割为所谓科学的马
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克思主义和意识形态的马克思主义，认为马克思主义“作为一种文化、思想方法和社会科学有它的地位”，但马克思主义不是意识形态。近来，有人把西方一些国家的民主、宪政观念鼓吹为所谓“普世价值”，主张中国应把这些“普世价值”确立为指导思想，与国际接轨，其实是与西方制度模式接轨。这些都是对马克思主义指导地位的挑战。
按照历史唯物主义的观点，有多少种所有制、有多少个阶级，就有多少种反映这些所有制和阶级利益的意识形态。从这个意义上说，意识形态不可能只有一种，而是多种，不是单数，而是复数。但是，这是就人类历史长河和世界范围而言的，具体到一个国家的一定时期来说，尽管也可能存在多种意识形态，但各意识形态的地位并不是平等的。在任何社会，有占统治地位的物质关系就有占统治地位的思想关系。在阶级社会，一定的物质关系表现为一定的阶级关系，而阶级之间的关系又决定着阶级之间的思想关系。因此，总是统治阶级的意识形态占据主导地位。用意识形态的“复数性存在”来否定马克思主义的指导地位并没有什么理论根据。
世界是丰富多彩的，并不是只有一种文明、一种社会制度、一种发展模式、一种价值观念；每一个民族、国家的文化也是多样的。孟子说过：“夫物之不齐，物之性也。”不齐、多样是事物充满活力的表现和动力。从根本意义上说，文化的多样性是由人的文化需要的多样性决定的，不仅人与人的需要不同，而且每一个人的需求也是多样的。满足不同层次、不同方面的文化需求当然就需要多种多样的文化形态。党中央提出的推动文化大发展大繁荣、兴起社会主义文化建设新高潮的重大任务，也正是为建设一种能够满足广大人民群众多样文化需求的多样文化。但是，各种各样的文化并不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律与多样化的统一。中国特色社会主义文化建设的主旋律，就是社会主义核心价值体系建设，就是用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用民族精神和时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。有了这个主旋律，就能保证我国文化的社会主义性质，保证我国文化始终沿着进步的方向前进；有了这个主旋律，才能保证文化的多样化，满足人民群众多方面的文化需求；有了这个主旋律，即使意识形态领域出现一些杂音和噪音，我们也可以掌握主动权，做到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。看来，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位与发展丰富多彩的文化、与社会思潮的多样化并不矛盾，不仅不矛盾，而且根本一致。这就要求我们妥善处理好指导思想一元化与社会思想意识多样化的关系。列宁说：“哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同‘宗派主义’毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。”（《列宁选集》第3版第2卷第309页）由此可见，处理好指导思想一元化与社会思想意识多样化的关系，不仅可以防止思想僵化，而且可以防止各种腐朽和错误思潮的泛滥，从而在思想文化领域真正形成一种既有统一意志又生动活泼的和谐局面。
指导思想多元化论者的一个主要观点，就是认为坚持马克思主义的指导地位会妨碍发展民主。这是极其荒谬的。事实上，马克思主义者从来都是民主的积极倡导者和真诚的实践者。我们党始终把追求人民民主作为革命和建设的一个重要的政治目标。民主从来都是具体的、相对的，而不是抽象的、绝对的，总是与一定阶级的思想、一定国家的制度相联系。抽掉民主的社会内容特别是阶级内容而当作抽象的信条，是剥夺大多数人的民主、实行少数人特权的政治势力惯常玩弄的思想游戏。马克思主义强调的是多数人的民主，而不是少数人的民主。马克思主义关于民主的理论，揭示了民主建设的规律，代表了广大人民的民主愿望，为我国的社会主义民主建设指明了方向。那种不要以马克思主义指导的民主，不要党的领导的民主，决不是广大人民群众真正需要的民主，因为那样的民主，最终必然要导致社会主义制度的解体。而社会主义制度一旦解体，广大人民群众的民主权利及其他一切权利都将付诸东流。
坚持马克思主义的指导地位必须推进马克思主义中国化当前，我国改革发展正站在新的历史起点上，机遇前所未有，挑战也前所未有，这对意识形态工作提出了新的更高的要求。实践表明，形势越是复杂，社会越是多样化，就越需要在根本问题上统一思想、凝聚共识。坚持马克思主义的指导地位不动摇，必须搞清楚什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的问题。与时俱进是马克思主义的理论品质，不断创新是马克思主义的发展动力。我们坚持的马克思主义，是发展着的马克思主义。只有用发展着的马克思主义武装全党、教育人民，才能真正发挥马克思主义认识世界和改造世界的巨大作用。这就要求我们不断推进马克思主义中国化的进程。马克思主义中国化，就是运用马克思主义的立场、观点和方法，研究和解决中国的实际问题，丰富和发展马克思主义的理论宝库；就是运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论，揭示中国革命和建设的本质和规律，使之成为具有中国风格和中国气派的马克思主义。坚持马克思主义的指导地位与推进马克思主义中国化是统一的。马克思主义的指导地位只有在与实践的结合中、在指导实践发展的同时而又不断发展自身中，才能真正实现。对我们这样一个马克思主义政党来说，马克思主义一定不能丢，永远不能丢，丢了就失去党魂、丧失根本，但这绝不是要我们死抱着马克思主义的片言只语或个别结论不放。坚持马克思主义的指导地位，一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。教条主义地对待马克思主义，离开本国实际和时代发展来谈坚持马克思主义，到头来必然要葬送马克思主义。坚持马克思主义的指导地位不动摇，必须始终坚持重在建设，妥善处理意识形态领域的问题。要旗帜鲜明地坚持马克思主义指导地位不动摇，不能缺位、不能含糊，有力抵制各种错误思想的影响。同时要坚持既尊重差异、包容多样，努力在多元中立主导、在多样中谋共识，在最大限度扩大共识上取得最佳社会效果。正确区分学术问题、思想认识问题和政治问题，具体问题具体分析，是什么问题就解决什么问题，在什么范围发生就在什么范围解决，无论处理什么问题，都要有利于维护改革发展稳定的大局。要加
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强党对意识形态工作的领导，自觉从政治上观察和处理问题，密切关注社会思想动态和文化发展趋势，着力提高驾驭意识形态复杂局面、引导社会思潮的能力，提高建设大众媒体、引导社会舆论的能力。
胡锦涛同志强调：“马克思主义只有同本国国情和时代特征紧密结合，在实践中不断丰富和发展，才能更好发挥指导实践的作用。”包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是我们党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。在当代中国，坚持科学发展观在意识形态领域的指导地位，就是坚持中国特色社会主义理论体系在意识形态领域的指导地位，就是坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。完全可以肯定，在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，只要我们在继续推进改革开放和现代化建设的历史进程中，既坚持马克思主义的基本原理和原则，又不断进行理论创新和实践创新，马克思主义就能在中国大地上焕发出更加蓬勃的生机与活力，马克思主义在意识形态领域的指导地位就会坚如磐石，任何力量都不能把它动摇！
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当前意识形态领域若干问题一些思考
高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，全面贯彻党的十六大精神，要着眼于巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，认真研究和解决当前意识形态领域的若干重要问题，努力做好宣传思想工作和整个意识形态工作。一、高度重视马克思主义主流意识形态的“攻与防”，坚持在主动进攻中坚守阵地
面对世界政治多极化，经济全球化，科技信息化，文化多元化的浪潮，面对国内一系列复杂深刻的变化，我国意识形态领域的矛盾和斗争将更加复杂，社会主义意识形态面临着许多新情况新挑战：一是西方敌对势力加紧对我国实施“西化”、“分化”，主要目的就是动摇马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。二是计算机互联网络等电子媒体的广泛运用，使知识信息无国界急速流动，思想文化交流呈现鲜明的跨国界的特点，使国际间的意识形态斗争更趋直接便捷，更显“短兵相接”，目前，我国80％的网上信息是美国提供的，90％以上是英语，我国的信息输出量仅占全球互联网信息量的0．05％。这说明，我国在网上对世界的影响还十分微弱。三是中国“入世”冲击马克思主义主流意识形态，西方文化意识形态在国际文化交流传播中，已经大方大举不知不觉地进入中国文化市场并取得很大成功。四是国内“四个多样化”影响马克思主义主流意识形态。经济成分和经济利益的多样化，使人们的心态普遍显得烦躁不安，价值观念发生很大变化；社会组织的多样化，大范围、远距离、长时间的人员流动，使思想政治工作“断层”、“盲区”增多；就业岗位和就业形式的多样化，使人们的择业标准发生裂变，一些人的敬业精神开始淡化，甚至因下岗失业而产生怨气，形成怒气，导致泄气。五是“多元化”、“私有化”、“多党制”等与马克思主义相违背的杂音、噪音时有出现，程度不同地干扰马克思主义在意识形态领域的主导地位。
面对新的挑战，我们必须在主动出击中坚守阵地，在增强马克思主义“攻击”能力的同时增强“防御”能力。“防”是为了“攻”，“攻”是更好地“防”，在意识形态问题上是绝不能搞“国际接轨”的。我们一定要用“时代的要求”来审视意识形态工作，用“发展的眼光”来研究意识形态工作，用“改革的精神”来推动意识形态工作，始终坚持和不断巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。
1、通过加强党对意识形态的领导，增强马克思主义的控制力和导向力。党管意识形态，是我们党在长期实践中形成的重要原则，是坚持党的领导的一个重要方面，任何地方任何时候在任何条件下都不能动摇。要明确加强党对意识形态的领导，并不是要搞“思想专制”，而是要确保意识形态领域各部门、各单位的领导权牢牢掌握在忠于马克思主义、忠于党和人民的人手里。要明确加强党对意识形态的领导，并不是否定思想的多样性存在，而是要坚持指导思想的一元化。要明确加强党对意识形态的领导，并不是要搞意识形态至上，而是要始终不渝地坚持“两手抓、两手都要硬”的战略方针。
2、通过推进理论创新，增强马克思主义的说服力和战斗力。要切实组织实施好“马克思主义基础理论研究建设工程”，把“三个代表”重要思想贯穿到马克思主义基础理论研究的方方面面，从各个方面丰富和发展马克思主义哲学社会科学的基础理论体系。要加强对重大实际问题的理论研究，推出一批有分量能经世致用的研究成果，科学回答中国特色社会主义实践提出的、干部群众关心的深层次思想理论问题，使我们的理论真正为人民群众所接受、所喜爱，并内化为处世、行世、立世的实际行动。
3、通过加强宣传文化阵地建设，增强马克思主义的穿透力和影响力。历史经验告诉我们，宣传思想文化阵地，马克思主义不去占领，各种非马克思主义甚至反马克思主义的东西就必然会去占领。在宣传文化阵地建设问题上，一是要“守住”，二是要“占领”。要切实加强各级各类宣传阵地建设，形成以党报党刊为重点，包括新闻出版、社科理论、社会文化等在内的、覆盖城乡各个层面的宣传思想文化阵地网络。要通过建立健全行之有效的规章制度，切实加强对各类宣传文化阵地的管理，决不给错误言论提供传播渠道。二、科学引导思想观念的“统与放”，坚持在解放思想中统一思想
引导人们在解放思想中统一思想，是新形势对宣传思想战线提出的紧迫任务。解放思想与统一思想是一个内在协调、相辅相成的辩证统一体。解放思想是重要前提和坚实基础，统一思想是必然结果和主要归宿。解放思想是为了进一步统一思想，统一思想是为了在新的基础上进一步解放思想。宣传思想工作担负着解放思想、统一思想、武装思想的任务，一定要准确把握解放思想与统一思想的辩证关系，坚持科学的“统”与“放”，正确引导人们思想观念向前发展，做到统而不死，放而不乱，为全面小康建设提供良好的思想舆论环境。
要破除“紧箍咒”。“紧箍咒”怎么破，我看要“三破”。一是要破除思想观念上的“紧箍咒”，克服过时的理论观点、传统的思想观念这个解放思想的最大阻力。二是要破除规定做法上的“紧箍咒”，进一步改变政策不公与政策歧视等问题。三是要破除体制机制上的“紧箍咒”，进一步解决所有制结构不合理、国有经济比重过高、战线过长、分布过广、垄断经营，政府职能“越位”、“错位”和“缺位”等问题。把思想解放贯穿于改革的各个环节和发展的全过程。
要把好“方向盘”。转换脑筋但不随心所欲，打破常规但不逾越规矩。思想无禁区但宣传有纪律。解放思想不能搞脱离实际的胡思乱想，不能搞不着边际的异想天开，也不能搞一厢情愿的主观臆断，一句话，就是不能偏离四项基本原则的轨道，不能损害安定团结的大好局面，不能否定马克思主义的指导地位。在解放思想的基础上还要统一思想。思想大统一，就会实现大团结；有了大团结，就能成就大事业。怎样统一思想？我认为既不能在保守中统一，也不能在迷茫中统一，更不能在错误中统一，而必须在开放中统一，在清醒中统一，在真理中统一。而其中最关键的，就是要回答解决好人们普遍关心的重大理论和实际问题。一方面，要着眼于用创新理论武装全党，回答有碍于思想统一的重大理论问题，以“三个代表”重要思想为指导，引导干部群众正确看待社会主义、
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正确看待资本主义、正确看待改革开放、正确看待党的建设问题。另一方面，要着眼于对实际问题进行理性思考，回答有碍于解放思想、统一思想的重大实际问题，正确回答关系我国经济和社会发展全局的重大问题，正确回答执政党建设面临的重大问题。
要找准“坐标系”。坚持在解放思想中统一思想，关键是要明确把思想从哪里解放出来，解放到哪里去；用什么来统一思想，把思想统一到什么地方去。这里，解放思想和统一思想都有一个以什么作“坐标系”的问题。我们要以“三个代表”重要思想这个发展了的马克思主义作为根本“坐标系”来解放思想和统一思想，既要把好“向”防止误入歧途，又要把好“度”避免过犹不及。真正在解放思想的基础上统一思想，在统一思想的前提下统一行动。要防止“两边倒”，坚持有“左”反“左”，有右反右，真正以马克思主义的真理反“左”、反右，防止以“左”反右、以右反“左”。要防止“一阵风”，不能把解放思想庸俗化，不能把统一思想简单化。要防止“走极端”，不能认为创新就是全盘否定，就是反其道而行之，在意识形态“统”与“放”上走两个极端，必然导致不是统死了，就是放乱了。苏共党亡政息在这方面的教训就很深刻，值得我们深思。三、准确把握先进文化建设的“破与立”，坚持在批判继承中创新发展
先进文化是民族精神的火炬，是人民前进的号角。当今世界，文化赖以发展的物质基础、社会环境、传播条件都发生了深刻的变化。我们一定要深入研究新形势下我国文化建设面临的新情况新问题，制订相应的文化发展战略。要大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。坚持立字当头、破在其中的方针，在批判继承中创新发展，推动文化事业的发展和文化产业的繁荣。
要弘扬主流文化。社会主义是当代中国先进文化建设最核心最本质的内容，弘扬主流文化就是弘扬社会主义的文化，大力倡导和弘扬熔铸着中华民族精神、情感、意志和优秀品格的主旋律文化，自觉地摒弃那些腐朽落后、低级庸俗的文化，牢牢掌握文化发展的主导权。
弘扬主流文化，必须以社会实践为源头。要适应社会主义现代化建设的需要，为改革开放服务，把反映、解决社会主义经济、政治所面临的各种实际问题作为建设先进文化的着眼点、出发点和落脚点；必须把社会效益放在首位，不能以赚钱为唯一目的，不能急功近利，更不能见利忘义，精神生产及产品不能完全商业化，文化工作者不能完全商人化；必须实施好精品工程，增强精品意识，努力生产出更多思想精深、艺术精湛、制作精良，具有强烈吸引力、感染力、渗透力的作品；在一手抓繁荣的同时，还要一手抓管理，深入开展扫黄打非工作，清除文化垃圾，用健康有益的文化产品占领群众精神文化生活阵地。
要创新本土文化。我们建设的文化是民族的科学的大众的文化，是本土的区域的中华的文化，这是我国社会主义文化的内在本质。无论世界文化交流如何扩大，我们的文化都只能是中华民族的文化，是具有“中国特色”、“中国风格”、“中国气派”的文化。创新本土文化，不是一般意义上的传承和延续，而是传统文化向现代文化的转化和重塑，是从内涵到外延的不断开拓、创造和更新。对于历史文化遗产，我们应当遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，进行认真审慎的分析、过滤、选择。
要借鉴外来文化。先进文化的建设和繁荣离不开对世界文明优秀成果的吸收和借鉴。中国的先进文化要得到发展，决不能离开世界?吸收和引进外来文化，必须同中国的实际相结合，坚持“以我为主，为我所用”的原则。既要反对夜郎自大的排外主义，又要抵制生吞活剥的全盘西化。“以我为主”，就是在外来文化的引进中，以我们的民族文化为接受主体，以民族文化能否认同为前提，保持民族文化的主体意识和独立性。意识形态不能与国际接轨，接轨就必然“出鬼”。“为我所用”就是引进外来文化要辩证取舍、择善而从，取精用宏、融会贯通，批判地吸收对我们有用的东西，并结合本国国情进行改造、整合和创新。我们的宣传文化工作者，要主动积极地参与国际文化交流，以海纳百川的胸怀和高瞻远瞩的目光，去了解和吸收各国的先进文化，尽快实现我们的“文化自觉”。
吸收和引进外来文化，必须同中国的实际相结合，坚持“以我为主，为我所用”的原则。既要反对夜郎自大的排外主义，又要抵制生吞活剥的全盘西化。“以我为主”，就是在外来文化的引进中，以我们的民族文化为接受主体，以民族文化能否认同为前提，保持民族文化的主体意识和独立性。意识形态不能与国际接轨，接轨就必然“出鬼”。“为我所用”就是引进外来文化要辩证取舍、择善而从，取精用宏、融会贯通，批判地吸收对我们有用的东西，并结合本国国情进行改造、整合和创新。我们的宣传文化工作者，要主动积极地参与国际文化交流，以海纳百川的胸怀和高瞻远瞩的目光，去了解和吸收各国的先进文化，尽快实现我们的“文化自觉”。
在借鉴外来文化的过程中，还要高度警惕文化殖民主义。在全球化过程中，某些西方国家为了达到其经济和政治目的，利用一切手段对发展中国家进行全方位的文化渗透和文化侵略，输入他们的意识形态、文化价值和生活方式。因此，在向西方文化学习的过程中，我们对西方文化渗透对我国文化传统、价值观念、道德规范造成的冲击，要保持清醒，未雨绸缪，确保本土文化安全。要建立积极的文化安全预警系统，对外来文化给予我们文化事业和文化产业发展构成的威胁作出预告性、警示性反应，运用法律的、市场的、行政的手段，对那些可能危及国家文化安全的因素予以防范。四、正确对待群众需求的“雅与俗”，坚持在不断满足中提升品位
从事意识形态工作的同志应当对马克思的一段话非常熟悉：理论的实现程度取决于群众对理论的需求程度，理论只要彻底就能掌握群众，理论一经掌握群众就会产生巨大的物质力量。我理解，这段话有三层意思，其一，理论能不能为群众所接受，要看群众需不需要这种理论；其二，群众需不需要理论，要看这种理论科学不科学；其三，只要群众需要并自觉接受理论，理论武装工作一定能取得良好的效果即精神变物质。理论工作是如此，意识形态的其他工作也是如此。我们每做一件事，每开展一项活动，都要注
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重科学性，都要符合群众的需要，这样才能被群众所理解和接受。重温马克思的教诲，使我们深深地感到，从事党的意识形态工作的每一位同志必须高度重视、密切关注、认真研究干部群众的精神需求，把满足和提升群众的精神需求摆到一个十分突出的位置。
第一，以群众精神需求为第一信号。宣传思想工作的主要对象是群众。我们的工作要得到干部群众的认可，我看最根本的一条就是要对群众的精神需求了然于胸，尽量使宣传工作与群众的需求“正相关”，做到“正中下怀”。要想群众之所想、急群众之所急、解群众之所难、释群众之所疑、办群众之所需，这样我们的工作就能在“大众化”的前提下“化大众”，做到武装人、引导人、塑造人、鼓舞人。唯有以群众需求为第一信号，我们的宣传思想工作才能赢得群众信赖、拥有群众基础，才能枝繁叶茂、根深果丰。
第二，以挖掘群众精神需求为第一选择。我们经常讲宣传思想工作要掌握主动权、打好主动仗。怎样才能主动？我想，这在很大程度上取决于我们能不能研究和开发群众的精神需求。如果我们把这作为第一选择，事先掌握了群众的需求，并根据这种需要来做工作，那么，我们就真正掌握了主动权。正如促进物质生产要启动消费者的物质需要一样，促进精神生产也必须启动消费者的精神需要。当前，人们的精神需求还大有潜力可挖。有关经济学专家预言，中国13亿人口潜在的精神消费能力约在5500亿元以上，这样一个巨大的市场既对宣传工作的事业发展提出了更高更新的要求，又为宣传工作产业的发展提供了难得的历史机遇。宣传思想工作者要首先选择抓住挖掘群众精神需求而作为，抓紧研究群众精神需求的走向，把握其内在规律，在承担好历史使命的同时，不断拓展自身的发展空间，力争事业产业双丰收。
第三，以满足群众精神需求为第一目标。群众的呼声是群众需求的集中体现，也代表着群众的根本利益，能否满足群众的精神需求在某种意义上决定着宣传工作的生命。随着物质生活水平的提高，群众对精神需求的欲望越来越强烈。对于群众的需求，只要是正常的、合理的，都应该尽量地去满足，一时满足不了的，要积极创造条件，逐步地加以满足。在满足群众精神需求方面，要努力做到三点：一要坚持“三贴近”。群众是精神产品的消费者，也是文化市场的最终评判者。文化工作者、文化单位创造生产的产品要转变成群众的消费品，才能实现自身的价值，但这个转变是不容易的，用马克思的话说，堪称“惊险的一跃”，因此，精神产品的生产要面向群众，符合群众的需求，否则，就不能进入和占领市场。二要讲究辩证法。既要满足多数人的精神需求，又要关注少数人的精神需求；既要重视高层需求，又要维护普通需求；既要满足正面的、积极的需求，又要引导负面的、消极的需求。在满足群众精神需求时，要坚持两点论，反对一点论，杜绝片面性。三要注重个性化。由于各种主客观原因，群众的精神需求往往呈现出个性化、差异性、参与性、多样化等特征。宣传思想工作要尊重和关注个体的差异性，尽可能多层次、多视角地满足不同个体的精神文化需求。
第四，以引导群众精神需求为第一责任。宣传思想工作做的是人的工作，其重要职责就是要以科学的世界观、以革命的人生观、以奉献的价值观引导人。现代社会的开放性和信息传播的网络化，使得各种文化的交流和碰撞比以往任何时候都来得简单，人们进行价值抉择的自主性越来越大，价值抉择的结果也越来越复杂。对干部群众正面的、积极的、合理的精神需求，我们固然要努力满足，但对那些负面的、消极的、不合理的精神需求，也要理直气壮地引导，以正确的价值观去加以矫正，自觉坚持满足需求与引导需求“两手抓”。五、严格区分文化产业的“管与办”，坚持在科学管理中加快发展
大力发展文化产业是势不可挡的世界潮流。我们没有必要再去纠缠于宣传文化究竟姓“事”还是姓“产”的争论，也无须去论证文化产业要不要发展，更重要的是要思考如何加速发展、如何协调发展、如何可持续发展等深层次的问题，特别是要认真研究和解决文化产业如何发展，发展文化产业事由谁来管、业由谁来办、钱从哪里来等反映比较集中的问题。
1、实现文化产业的调控方式由管办一体向管办分离转变。要按照中央关于文化体制改革的要求，打破政府既管文化又办文化的格局，把文化事业和产业区分开来，政府自觉地转换角色，转变职能，重新定位，从竞争性的领域退出来，主要管事业；同时按照现代企业制度的要求，重塑市场主体，培植一批能在市场中自主经营、自负盈亏的企业，把那些可以进入市场的产业放手交给企业去办，实现管办分离。这对政府是一种解脱，对企业是一种机遇，对文化产业是一种支持。西方在总结发展文化产业的经验时，认为政府“最大的供给就是不供给”，也就是说政府要放手让权，不要过多地干预企业。我看这一点值得我们借鉴。当然，政府由直接办文化产业转向间接管文化产业，并不意味着政府在发展文化产业中就无所作为，更不说明政府可以推卸发展文化产业的责任。今后，政府在发展文化产业方面的主要职责，一是制定文化产业发展的战略规划，强化指导、协调和监督检查手段，促使各类文化产业协调发展；二是制定法规政策，规范文化企业行为，维护文化市场秩序，保证文化产业的社会主义方向；三是为文化企业提供必要和及时的服务，不断优化文化产业发展的环境，特别要保护文化产业的知识产权；四是通过经济杠杆导向文化产业的布局和结构，避免低水平的重复建设；五是通过建立文化产业行业协会，增强行业的自律。只要发挥好了政府和企业“两个积极性”，文化产业必将发展得更健康、更顺利。
2、实现文化产业的经营规模由散兵游勇向做大做强转变。现在我们发展文化产业，面临着一个全球化的国际环境，全球化的核心是经济全球化，紧随其后的是文化的全球化。不管你自觉不自觉，只要你把自己排斥在全球化和世界之外，那么，世界也会无情地、残酷地把你排斥在外。因此，我们发展文化产业，视野要更加开阔，尽可能地与经济全球化相适应，实现经营规模的做大做强。在当前世界，文化产业领域的控制权、话语权被众多实力雄厚的文化跨国公司所垄断。集团化是世界文化产业发展的基本走向，人们把文化产业的世界性竞争性形象地称为“巨人之战”。所谓巨人，实质上就是垄断性集团。为什么文化产业的发展和竞争必然导致集团化的趋势？根本原因在于集团经过多次的兼并和重组，综合了资金、技术、人力、经营和品牌等方面的巨大优势，完全可能
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获取超额垄断利润。适应“入世”和全球化的新形势，我们的文化企业要面对国际国内两个市场，要配置国际国内两种资源，如果还是村村点火、户户冒烟，还是单枪匹马、孤军作战，还是互相拆台、恶性竞争，还是彼此分割、不成气候，恐怕就很难在激烈的竞争环境中生存和发展了。发展文化产业，市县一级考虑到还刚刚起步，可以从实际出发宜大则大，宜小则小；而省级文化产业就应有远大的胸怀，应具世界的眼光，埋头苦干，背水一战，来一个“第二次创业”，抢占制高点，尽快做大做强。
3、实现文化产业的增长方式由粗放型向集约型转变。文化产业相对于物质生产而言，是一种更高层次的生产，对所需资源也有较高的要求。从长远来看，发展文化产业的资源是有限的，而人类对文化产业的需求却是无限的，这就决定了文化产业的扩大再生产不能走盲目扩大规模外延的扩大再生产之路，而要在生产规模不变，?ü谠甲试础⒔谠祭投Α⒔谠汲杀镜那疤嵯吕┐笤偕
庋幕档脑龀し绞骄褪迪至舜哟址判拖蚣夹妥斓哪勘辍?要实现文化产业发展的内涵扩大再生产，实现集约型经营，关键要抓住两条：首先，要依靠科技，加快科技文化创新，以科技的进步和发展来推动全省文化产业水平和质量的提升。要大胆地引进国外发达国家先进的文化产业技术设备和制作方式，不断提高文化产业的技术装备和科技含量。要善于运用高科技手段，有效地打击各种形式的盗版和侵权行为，切实保护知识产权。其次要调整结构。结构的调整和优化往往能引起文化产业质的变化。要按照合理原则、优先原则、竞争原则适时调整文化产业结构，以结构的调整促进文化产业增长方式的转变。4、实现文化产业的经营主体由单一化向多样化转变。国内外发展文化产业的经验表明，文化产业的经营主体只能是企业而不能是政府。美国的硅谷就是政府只给政策，依赖社会资本兴办起来的，其结果是硅谷越办越红火，享誉全球。文化产业的发展一定要社会化、市场化，要多渠道、多体制、多层次地办文化，形成国有、集体、个体、中外合资等多种所有制兴办文化产业的格局。各级政府在鼓励各类经营主体投资文化产业时，要始终坚持“谁投资、谁受益”的原则，构建引导有效的投资机制，让投资者消除心理压力，感到投资安全可靠，有利可图。要保护各类投资者的利益，建立起民营、外资企业与国有、集体企业公平竞争的平台，形成规范的市场秩序，这样才可能最大限度地吸引社会闲置资金来发展我省文化产业，使我们的文化产业领域呈现万紫千红春满园的生动局面。
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提高党委领导意识形态领域斗争能力
加强意识形态领域工作，是当前和今后一个时期思想政治建设一项重大而紧迫的战略任务。这要求各级党委领导从维护国家安全发展、确保部队高度集中统一的战略高度，深刻认识意识形态领域斗争的长期性、复杂性和尖锐性，着眼打造领导意识形态工作的坚强“一线指挥部”，下大力提高领导意识形态领域斗争的能力。用战略思维和政治眼光深刻认识意识形态领域斗争的新特点新变化。当前，在意识形态领域的斗争，是在信息化飞速发展和全球化迅速蔓延的环境下进行的，是在国际金融危机和全球经济衰退的背景下进行的，是在缺乏政治斗争经验的青年一代逐渐成为社会主体的情况下进行的，意识形态领域的斗争策略和斗争方式呈现出许多新特点新变化。比如，由遏制打压转向“颜色革命”，由外部围攻转向内部演变，由单渠道信息输出转向全方位思想文化渗透，等等。各级党委、领导必须从维护国家和民族利益的高度，用政治眼光审视意识形态领域斗争的形势，充分认清社会制度的不同、根本利益的冲突、价值观念的差别，决定了敌对势力对我西化、分化的根本目的不会变，以强烈的政治意识、忧患意识和责任意识抓好意识形态领域的工作。高度关注和准确把握部队意识形态工作出现的新情况新问题。意识形态领域斗争，说到底是一场争夺群众的“攻防战”。当今时代，市场化、信息化和全球化的快速发展，不断改变着人们的生活方式，影响着人们的人生态度、思想观念和价值追求，部队思想政治领域也出现了一些新情况新问题。一是青年官兵的政治防范意识在弱化。现在一些青年官兵头脑中缺乏“讲政治”概念，只看到握手与拥抱，看不到背后的较量与博弈；只看到合作与发展，看不到背后的争斗与利用，缺乏应有的政治警觉性和政治鉴别力。二是随着互联网和现代通信工具的普及，领导干部的信息优势明显减弱，主导舆情的难度增大。三是现代传媒的渗透作用明显增强，使形形色色、良莠不齐的文化形态、价值观念、思想观点、生活方式呈现在广大青年官兵面前。对此，各级党委和领导既要看到信息化给思想政治工作创新发展带来的新机遇，也要看到意识形态领域斗争面临的新挑战；既要看到青年官兵充满时代活力的特点，也要看到他们容易受到影响的脆弱性，加强思想政治工作的针对性实效性。积极主动加强党委对意识形态工作的领导。新的形势任务，要求各级党委深入调查研究，把握社情兵心，打好意识形态领域的主动仗。一是从传统思维中跳出来。善于透过现象看清本质，从过去那种“非白即黑”的教条思维中跳出来，从“只重利益、忽视政治”的功利思维中跳出来，理性思考和分析意识形态领域斗争形势，始终保持思想的敏锐性和观念的前瞻性。二是善于用先进思想文化占领精神高地。巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，是思想政治工作的根本任务。要始终着眼“三个确保”时代课题，以培育当代革命军人核心价值观为主导，突出“忠诚于党”这个首要要求，教育官兵铸牢“军魂”，永远听党指挥。三是围绕热点问题积极主动应对。当前，应针对西方“普世价值”理论的虚伪宣传，深入开展为什么军队不能“非党化、非政治化”、不能“国家化”和“六个为什么”学习教育活动；针对网络成为斗争主渠道的实际，充分利用“互联网进军营、政工网进班排”的优势，鼓励官兵参与网络交流互动，培养我们自己的“红色版主”、“舆论领袖”，用正确的思想观念占领网络阵地，使部队意识形态领域工作与时俱进、扎实有效。
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篇六：领导人重视意识形态斗争的故事
意识形态学习专题会议意识形态工作是党的一项极其重要的工作，关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全。党的十九大报告指出，“意识形态决定文化前进方向和发展道路”，“要牢牢掌握意识形态工作领导权”，为我们做好新形势下意识形态工作提供了根本遵循。在全国上下深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和十九大精神之际，按照区委要求，我们召开此次意识形态学习专题会议。今天我们主要讲两个问题一是什么是意识形态工作，一是如何做好意识形态工作。
一、什么是意识形态工作意识形态工作又称做思想上层建筑相关方面工作。可以举个例子方便大家理解。美国提出的美国梦就是意识形态的一种，他给自己的国民和其他想要移民美国的人勾勒一副很美好的景象，即在美国只要努力就可以拥有很多财富或者实现自己的梦想，而不会有等级的限制。虽然事实并不是这样，比如千千万万努力的美国人可能才有一个实现这种美国梦，但是美国政府的意识形态洗脑工作做的很成功，就让人们相信了美国梦，属于类似宗教信仰一样的东西，让人们有一种精神上的寄托增加国家凝聚力，提升政府和国家的形象，也会影响他国的价值观，比如很多国家的人们就非常相信美国是天堂一样的地方，也相信美国人去到他们国家去真的去
帮助他们而不是剥削他们。这一点好莱坞里也很明显，某个国家地区遭受了灾难或者入侵，然后电影中美国人去了，解救了他们，又不带走一片云彩的走了。尽管谁都知道这不可能，但是潜移默化中就会让你对美国有好感。
意识形态就像是要给人们一种信心，让他们相信，自己走的道路是正确的，对于中国来说，我们的意识形态就是坚持独立自主，走中国特色的社会主义道路，而不能一味模仿学习西方的价值观，我们有自己的文化有自己的制度，不必去跟着西方的意识形态走。
二、如何开展好意识形态工作（一）我们要清醒认识意识形态工作的极端重要性。意识形态工作是党的一项极为重要的工作，从社会结构说，任何社会都是在一定生产力发展的基础上的经济基础、政治上层建筑和意识形态的统一体。其中，作为统治阶级意志集中体现的意识形态是整个社会机体的灵魂，它为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱。从共产党执政地位说，正因为意识形态能为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱，意识形态工作就关系到党和国家的全局，关系中国特色社会主义的顺利发展，关系社会和谐稳定、国家长治久安。这对于党的执政地位的维护自然十分重要。（二）要科学把握当前我国意识形态领域的斗争形势。我国的改革开放和社会主义现代化建设是在复杂的国际环境中进行的，意识形态领域面临世界范围社会思潮激荡的
局面。在此背景下，正确认识和把握意识形态领域的斗争形势极为重要。要对我国意识形态领域这些年来的总形势有个全面判断。从主导方面看，党高度重视意识形态工作，面对信息化、经济全球化时代意识形态领域的许多新情况、新变化，全面推进理论武装、新闻宣传、文艺出版、思想道德建设、精神文明建设、文化体制改革等方面的工作，促进了社会主义文化的大发展大繁荣，全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础不断得到巩固。另一方面，各种敌对势力加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动。
（三）要大力推进建设社会主义核心价值体系，加强党对宣传文化教育单位的领导。意识形态领域的斗争，本质上是社会主义价值体系与资本主义价值体系的斗争。建设社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质表现，也是加强意识形态工作的根本任务。要按照党的十九大要求，大力推进社会主义核心价值体系的建设。
篇七：领导人重视意识形态斗争的故事
意识形态战争的严峻态势汤惠安
毛泽东主席早就说过，“凡要推翻一个政权，总要先造舆论，总要先做意识形态方面的工作，革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”意识形态的战争是一场看不见硝烟的战争，是杀人不见血的战争。以美国垄断资产阶级为后台的美国统治集团（以下简称美国）为了维护他们的世界霸权地位，从而维护他们用一美分的成本印刷美元到世界各国换取一美元实物和服务的巨大经济利益，始终在使用政治、经济、军事、舆论等手段，打击、分化、瓦解世界上所有对美国霸权构成威胁和潜在威胁的国家，而且他们认为意识形态战争是最省钱最有效的办法。自中华人民共和国成立开始，美国就一直在意识形态领域对中国发动进攻，中国实行对外开放方针之后，这种进攻更加猖獗、更加公开、也更加有效果。因此，我们不能不研究他们的战略目标和手段，不能不研究这场战争的态势。一、美国对华意识形态战的战略目标美国垄毫不隐晦他们对华意识形态战争的战略目标，就是使中国发生“和平演变”。美国中央情报局制定于1951年的企图搞垮中国的《十大戒令》，明确提出，“一切进行得顺利的话，中国在第四代，至多到第五代就已经被和平演变了。”二、美国对华意识形态战的主要手段美国对华意识形态战涉及意识形态的方方面面，是一场全面的进攻战，下面仅从政治观、经济观、人生观和道德观、宗教信仰几个方面分析其主要手段。——在政治观方面，否定马克思主义、攻击无产阶级专政、破坏共产党的执政根基。美国及其在中国的代理人，大肆宣扬西方的自由、民主、人权观，千方百计地否定马克思主义理论的真理性，尤其是反对和攻击马克思主义关于阶级斗争必然导致无产阶级专政的学说，把它称为邪恶的理论。其实，这也难怪，按照马克思主义的理论，“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的”，总有一天全世界都要实现无产阶级专政。无产阶级要对谁实行专政？当然是对垄断资产阶级以及一切剥削压迫无产阶级和广大劳动人民的坏家伙们实行专政。一想到这一点，他们就会害怕得发抖，就会睡不着觉。他们怎么能不全力攻击和污蔑马克思主义的学说呢？除此之外，他们还针对中国量身制定了一套策略，这就是攻老、
拉中、害小，企图从基础上颠覆中国。所谓“攻老”，就是千方百计把中国老一代无产阶级革命家丑化、妖魔化，以此否定共产党执政的合法性。这种对老一辈革命家的攻击是从丑化毛泽东开始的，现在已经涉及到周恩来、邓小平、开国将帅等一大批老革命家，企图把他们描绘成邪恶的一群。为了达此目的，他们使出了浑身解数。或者抓住历史上的某些错误攻其一点不及其余，否定中国的老一辈共产党人领导人民取得民族独立、国家基本统一并且建设了社会主义强大国家的伟大历史功绩；或者断章取义甚至无中生有捏造歪曲历史，然后以历史教训、历史揭秘等等题目在报刊、网络上散布、传播，有的公然为美帝国主义和国民党反动派辩护，甚至给他们唱赞歌。《炎黄春秋》和所谓“南方系”媒体上就经常出现这样的文章。所谓“拉中”，就是采取拉出去打进来的办法，在中国培植垄断资本的代言人。西方国家尤其是美国，以培训、学习、学术交流、学术合作等等方式在中国知识分子中物色人选，以各种名义进行利益输送，已经使一批无良知识分子成为垄断资本家的走狗和帮凶，其中有些人已经钻进了党内，甚至钻进了党和政府的重要部门，窃据了重要岗位，他们把持某些媒体或其他领域的话语权，疯狂地丑化中国共产党、丑化社会主义，为资本主义复辟制造舆论。所谓“害小”，就是千方百计从思想上戕害中国的青少年一代。在这个问题上。美国一直是不遗余力的。下面再引用中央情报局《十条戒令》中的1、2、3、9各条内容话来说明问题。“1、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交，让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。切记：一定要毁掉他们强调过的艰苦朴素、吃苦耐劳精神。2、一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波„„核心是宗教宣传。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。3、一定要把他们青年的注意力从他们以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑满足于感情表演、色情书籍、激情享乐，迷恋电子、网络游戏、犯罪性的电影，以及迷信宗教。”“9、要利用我们所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，这都
足以破坏他们的传统价值观。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心，摧毁他们的自尊自信的钥匙：一定要尽量打击他们勤俭、耐劳、认真、刻苦的精神和品质。”再看看我们的社会现实，色情暴力、网络游戏、政治谣言、宗教迷信，已经成为我国青少年的四大精神杀手。中央情报局梦寐以求的目标在很大程度上已经达到了。虽然我国青少年中还有一部分人在学习上比较刻苦，那也主要是为了自己将来的前途，其中又有多少人具有服务祖国振兴中华的雄心壮志？——在经济观方面，一些唯美国马首是瞻的“经济学家”极力宣传自由市场经济理论，鼓吹全盘私有化，企图瓦解公有制的主体地位，最后消灭公有制经济。公有制企业特别是国有企业是这些人“关注”的重点，国有企业搞不好，他们就会说公有制经济天生低效率，要想提高效率就必须先“明晰”产权，也就是说必须私有化。国有企业发展了，他们又会说，这是行政性垄断、行业性垄断，只对政府有利。国有企业的工人工资高一点（其实也高不了多少），他们就会说这是垄断经营的结果。国企职工权益比较有保障，有人就会说他们是工人贵族。总之，在这些人眼里，国有企业怎么做都不行。对国有企业的种种责难和求全责备，目的只有一个，那就是否定国有经济存在的合理性，企图推动全盘私有化，消灭国有经济。这一招可谓毒咦，国有企业没有了，社会主义也就名存实亡，甚至名也存不了。——在道德观人生观方面，美国及其在中国的走狗们极力否定中华民族以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。灌输享乐、偷生、厌世等思想，消解艰苦奋斗、积极向上的民族优秀传统。把中国人民中的崇高行为都贬斥为虚伪，贬斥为政治驯化的工具，将中国革命和中国共产党以及中国历史上一些进步的力量统统描述为宣传工具下的篡改，雷锋成了假冒伪劣，岳飞、文天祥、张学良成了民族罪人。将中国文明描述为与人类主流文明相悖的体系。他们以满足不同层次的需求为借口，推出了大量宣扬神秘主义、色情、恶俗、金钱至上、封建迷信、耍阴谋、玩诡计、争权夺利，乃至丑化共产党和新中国的文艺作品，这些作品传递着金钱万能、极端个人主义、不择手段争名夺利等腐朽的道德观、人生观，产生了极坏的社会影响。
——在宗教信仰方面，进行非法宗教活动，扶植我国基督教地下势力，争夺基督教领导权。国外势力扶植我国地下基督教组织的活动，已经进行了很长时间，活动方式已经由过去的秘密状态变为公开半公开状态。想方设法与我国自办的教会组织争夺信徒，争夺领导权。一些地下基督教的头目经常以参访、交流的名义到我国周边国家活动，至于这些人出国究竟干了什么，无人能够知晓。基督教地下组织的活动不仅消解了我国长期进行的唯物主义教育的效果，而且使一些民众处于他们的组织控制之下，一旦有个风吹草动，这些人的政治取向会怎样，谁也无法预料。三、意识形态战争的基本态势综合民间之所见，美国对中国进行的是一场有目标、有计划、有组织、有协调的意识形态进攻战、总体战。他们的目标十分明确而且几十年始终如一。不论政府怎么更迭，也不论世界形势发生什么变化，就是要促使中国发生“和平演变”。俗话说，不怕贼偷就怕贼惦记，在这场战争中，中国面对的是一个可怕的对手。他们的计划十分周密。上文提到的美国中央情报局《十大戒令》，从1951年出笼以来已经几经修改，据外媒透露，美国“民主基金会”等组织也都有针对中国的计划。出逃美国的一些中国人在美国注册的民运组织就有220多个，美国政府给予“民运”分子“永久居留权”或美国国籍，向“民运”势力提供大量资助。这就是他们周密计划的体现。他们的行动是有组织的、有协调的。种种迹象表明，他们的行动在国内、国外，境内、境外有着某种同步性,在美国及其亲密盟友之间也有一定的同步性。如果不是有组织有协调，这是绝对不可能的。总之，以上种种情况很值得我们深思。
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