摘要：莫里哀是世界上数一数二的喜剧家，在法国文学史上被称为法国古典主义最杰出的代表。李健吾作为中国研究莫里哀喜剧最具代表性的人物，他的成就是不可忽视的。而李健吾不仅是翻译家和研究者，也是作家和文学批评家，那么，在对莫里哀喜剧的研究过程中，定会涉及到对他喜剧的批论，同时，作为戏剧家的李健吾在创作过程中也会受到莫里哀的影响，将其的喜剧创作方法内化在自己的创作中。
关键词：李健吾；莫里哀喜剧；内化与接受
一、李健吾戏剧创作简述
李健吾从小喜爱戏剧，在学生期间即参加话剧演出，曾担任清华大学清华戏剧社社长。1923年发表剧本《出走之前》，其后共创作、改编近50部剧作。19世纪20年代李健吾的戏剧创作显得比较稚嫩，注重故事性，比较单一，在30年代及其之后的创作中，相对比较成熟。三十年代，他吸收莫里哀喜剧创作理论，悲剧题材渐渐淡出他的创作，而选择用喜剧来揭示人性，但在其中他又有自己的创新，他在剧作中，以看客的心理来窥探这复杂落后的世界，并加以调侃，这时期创作了《这不过是春天》等戏剧。
二、能受莫里哀喜剧影响的条件及原因
韩石山在《李健吾传》的“序”中明确地写到了李健吾与法国文学的关系，可以说，李健吾的一生都在跟外国文学打交道，在法国留学两年，学的是法国文学，回国后，教授的也是法国文学。这段话交代了李健吾与法国文学之间的关系，他一直从事法国文学相关的研究，也就从侧面说明，他会受到法国文学的影响是肯定的。
1931-1933年，李健吾留学法国，这是他能够接受莫里哀喜剧影响的很重要的一个原因。留学法国，懂法语，给他创造了读莫里哀喜剧原著和翻译其喜剧的条件，因为自己有法语和法国文学的基础，给追随莫里哀减少了不少阻力。
三、对莫里哀喜剧的接受与内化
1931年李健吾赴法留学，两年的留学生涯让他能够直接接触到法国文学，而作为喜剧大家的莫里哀当然是他研究和学习的对象，并在此后的戏剧生涯中，将大量的时间跟精力都放在对莫里哀喜剧的研究和翻译中。1934年以前，李健吾创作的戏剧大都是悲剧，而在这之后，他的戏剧创作以喜剧为主，促成这一转变的主要原因便是莫里哀喜剧对他的影响。
1、“三一律”创作原则
“三一律”是西方一种戏剧结构的规则，它规定戏剧创作时要遵循时间、地点和行为的一致，也就是在整个戏剧的构成中，只能有一个故事线索，故事时间不能超过24小时，地点要在同一个地方。李健吾的喜剧大体上遵守“三一律”的创作原则，下面将通过对《这不过是春天》、《以身作则》和《新学究》三幕剧的分析，来看李健吾对“三一律”的运用：
（1）时间集中。《这不过是春天》为三天内（虽然不是严格的控制在一天之内，但是时间也是较集中的），《以身作则》和《新学究》都是一天内。
（2）地点集中。《这不过是春天》的地点在北平警察厅厅长的公馆；《以身作则》发生在华北某县城内。《新学究》发生在某大学附近。
（3）沖突集中。在《这不过是春天》里，剧作一开场就把人物推到了紧张茅盾冲突的漩涡中来。警察厅长接到上级命令追捕革命者冯允平，而冯允平却身处他的警察公馆里，并且与其夫人是昔日故友，在警察厅长夫人的帮助下，冯允平顺利逃脱。《以身作则》里，前清遗老徐举人，拥护封建礼教，其女儿与一位无赖营长相会，败露后被逐。他在用封建礼教约束别人的时候，自己的行为却不符合封建礼教的要求，例如他严格自己女儿的行为，自己却拜倒在女仆的石榴裙下，闹出了许多笑话。
而莫里哀作为17世纪古典主义喜剧的代表，在创作上，也是力求符合古典主义“三一律”的要求。如他的代表作《伪君子》就是一部典型的按“三一律“的创作原则完成的五幕剧，地点集中在奥尔恭的家里，时间集中在一昼夜之内发生，主题集中在揭露达尔杜弗的伪善面目这一点上。
2、人物刻画
李健吾和莫里哀都注重对人物性格的刻画，他们的喜剧称得上是非常出色的“性格喜剧”。李健吾早期（二十年代）的戏剧中人物性格是比较单一的，没有多少起伏变化，或者说人物性格是从一而终的。而他三十年代的戏剧作品，对人物的刻画更深入，人物是丰满的。李健吾戏剧创作的转变，与他研究莫里哀喜剧是离不开的，他发现人物性格是莫里哀喜剧很重要的一部分。莫里哀喜剧最大的一个特点就是对人物性格的重视，他的喜剧在引人发笑的时候也说明了剧中人物性格的特点，刻画人物性格式在莫里哀看来是首要的工作。
李健吾结合当时中国的实际情况，从他自己的审美观念出发，刻画了一个个复杂、充满矛盾的人物形象。同时，他笔下的人物的性格也不再是单一的、不变的，而是会随着环境的变换而产生微小的变化，人物的性格是跟着人物思想和情感的变化而变化的。如《新学究》中的谢淑仪这个人物，形象鲜活，刚开始的谢淑仪性格是及其不成熟的，后来，接受了教育之后，她渐渐认识到自己过去误解了爱情，错把感激当爱，后来逐渐明白，并对感情有了新的认识与定位，这反映了她的性格逐渐臻于成熟。她的性格也是动态变化的过程。
3、反映社会现实
莫里哀从社会现实出发，描写社会风俗、人情世态以及人们在某种生活方式调教下而形成的某种特色，他的喜剧多把矛头指向十七世纪上层社会的贵族和教会人物，嘲弄这些人的故作风雅，虚伪贪婪，讽刺其伪善行径，揭露种种利用特权进行的罪恶勾当及其严重的社会危害性，同时，维护个性自由，赞扬年轻人纯真的爱情。20世纪30年代的中国社会充斥着各种思潮，但是传统的封建思想在人们心中依然根深蒂固，李健吾敏锐地观察到封建传统思想对人性造成的压抑以及伤害后，通过他手中的笔写出一部部喜剧作品，对中国社会落后的现实给予无情的批判，他的讽刺喜剧选取人物的某一性格来加以嘲讽，同时，剧作家往往都是从现实出发，着力反映时代社会世态人情的风貌。
莫里哀的《贵人迷》嘲讽了醉心贵族的资产者。关于这部剧作的来由，据说是路易十四因土耳其苏丹的使者傲慢无礼，于是吩咐莫里哀写作此剧加以嘲讽，不过，莫里哀显然并没有把这一内容作为重点，他着眼于暴发户汝尔丹力图改变社会地位的心理，同时抨击了破落贵族变成骗子的社会现象。
《新学究》中的康如水是一个接受过西方教育的人，但是西方先进的思想只流于他的表面，其内心仍是中国的传统文明。一方面用西方的“爱情自由”为自己的滥情作掩护，一方面又以中国传统的婚姻观念来要求别人，他没有办法消除新旧两种文化的矛盾。李健吾借此表达他对社会世态风俗的思考，像康如水这样的新学究还会继续使用旧礼教的观念，这种外新内旧的生活方式在现实生活中是可笑的，也是注定要失败的。
李健吾在对莫里哀喜剧进行翻译和研究的过程中，也将其喜剧理论内化到自身的喜剧创作中，并在其基础上，同本民族的生活和文化传统相结合，创作出符合中国社会的喜剧。李健吾是一位学贯中西的剧作家，他的喜剧也是中西喜剧文化相交汇的产物。
参考文献：
[1]李健吾.李健吾戏剧批评选[M].北京：中国戏剧出版社，1982.
[2]张健.试论李健吾在中国现代风俗喜剧中的地位[J].中国现代文学研究丛刊，1992.
[3][法]莫里哀著李健吾译.莫里哀喜剧全集[M].湖南文艺出版社，1993.
[4]王寿兰编.当代文学翻译百家谈[M].北京大学出版社，1989年.
[5]李健吾.咀华二集[M].上海文化生活出版社，1942年.
[6]徐欢颜.古典与现实：李健吾对莫里哀喜剧的研究和阐发[J].文艺理论与批评.2014（02）.
[7]徐欢颜.莫里哀与李健吾的现代喜剧创作[J].海南师范大学学报（社会科学版）.2012（05）.
[8]胡德才.论李健吾与莫里哀喜剧的精神关系[J].中国比较文学，2013（3）.