下面是小编为大家整理的错别字的故事 历史上五大最著名错别字故事,供大家参考。
第1篇：历史上五大最著名错别字的故事
天下第一错别字——“避”
之所说它是“天下第一”，因为这字一是影响大，二是皇帝写的，确确实实写错了，且找不出合理的解释理由。此匾悬挂于避暑山庄正宫内午门中门上方，匾的四周环绕鎏金铜龙浮雕，蓝*匾心有四个金光闪闪的大字：“避暑山庄”。一眼看去就会发现，“避”字右边的“*”下部多写了一横(见图)。此错字是谁人所写？乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也，是皇帝的亲笔御书，题写于康熙五十年。
康熙多写一横，臣僚应该当即看出来了，但皇帝是金口玉言，写错了也是对的，谁敢提醒皇帝说写错了？何况皇帝有造字的特权。
最有说法的错别字——“鱼”
“花港观鱼”是西湖十景之一，那块“花港观鱼”碑，就是康熙的御笔。碑上的繁体“?”字下的四点变成了三点，少了一点。如果说避暑山庄的“避”康熙爷不会写还情有可原，但这“鱼”不会写实在说不过去。原来这里有一个传说，康熙不是不会写这个字，而是“有意错”。原来康熙信佛，有好生之德，题字时他想“鱼”字下面有四个点不好，因为在旧时四点代表“火”，鱼在火下烤，还能活吗？这是杀生啊，于是有意少写了一点--三点成“水”，这样鱼便能在湖中畅游，潇洒地活了。
最具哲理的错别字——“流”
错别字如果是“有意错”，书写者都会附会出自己的道理。在*苏扬州大明寺的平山堂，正堂右边的“坐花载月”匾额，是*初年著名的宁夏“三马”之一马福祥所题;左边的“风流宛在”匾额，则出自清光绪初年两*总督刘坤一之手，据说是刘坤一为追念曾在扬州任主政官员的欧阳修所作。“风流宛在”这四字中有两个错字：“流”字少一点，而“在”字多一点。
这又是怎么一回事？原来，历史大名人欧阳修在扬州时是个“风流太守”，在多而善风情、*艺双绝的扬州美女石榴裙下曾弄出了不少韵事。刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一点，“在”字多一点，意思不言而喻，希望少点风流，多点实在，极富哲理，同时曲笔点出欧阳修当年行为上不检点。这样的字，错得恰到好处，所以至今也无人说三题四，与杭州西湖湖心亭石碑上乾隆皇帝手书“虫二”(意思是“风月无边”)两字，有相似的奇思妙境。
出现最多的错别字——“明”
皇帝写错别字，皇帝陵上也有错别字。在南京的明太祖朱元璋明孝陵上，细心的游人至少可以发现两处错别字：在明孝陵保护碑上，“明孝陵”写成了“?孝陵”;入明楼，在陵墓宝顶正南面的石砌墙体上有“此山?太祖之墓”七个字，其中的“明”也写成了“?”。这两个“?”与少一点“鱼”和多一横“避”不同。“鱼”、“避”那是皇帝创作，具有“合法*”，这个“?”字则是因为出自书法家之手，可以归结为艺术字，或是书法体。
最令人叫绝的错别字——“富”
山东曲阜孔府，可以说是天下最有文化的地方，但游人到孔府，未进大门便能看到特别明显的错别字。孔府大门正上方悬挂着一块蓝底金字“圣府”匾额，两侧有一副楹联是这样写：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，上联中的“富”字少上面一点，宝盖头成了*宝盖。再看看下联中，也有一个字写得极不规范：“章”字下面的一竖一直通到上面。
最有文化的地方怎么弄出这笑话？其实这不是笑话，而是最有文化的错别字之一。错之妙在于其寓意：“富”不出头，意思是“富贵无头”;“章”字下的一竖出头，则表示“文章通天”。两个错别字，一下子就体现孔府这个非常门第的身份，不只没有人说它是错别字，游人明白后反而连连叫绝。据说孔府这两个错别字是神来之笔，系仙人指点。相传在孔子第42代孙孔光嗣成亲那一天，恰有神仙路过，碰到了府前影壁上写的“富”字。神仙把“富”字上的一点抹去了，孔家怪之，神仙道出了玄机，称孔家不宜过富，要“去一点”。
第2篇：著名的历史人物的故事
不同朝代有不同朝代的历史人物故事。以下给大家分享著名的历史人物的故事，欢迎阅读！
著名的历史人物的故事（一）：
唐朝著名学者陆羽，他从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习如何冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！
著名的历史人物的故事（二）：
朱熹是程朱理学的集大成者，是*封建文化的主要代表人物，是继孔孟以来最杰出的儒学的大师。他的学术思想在元明清三代一直是封建统治阶级的官方哲学。朱熹给*人带来了更严格的价值标准和行为准则，其客观唯心主义体系，其“存天理，灭人欲”等观点，在世界文化史上也有重要影响。
著名的历史人物的故事（三）：
庄子是*战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家。道家在*思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家，历代*人几乎或多或少的受到道家思想的影响。庄子与老子并称”老庄“，其《庄子》一书具有浓厚的浪漫**，对后世文学有很大影响，包括陶渊明、李白、苏轼、*弃疾等文学大家都受其影响。
著名的历史人物的故事（四）：
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的*谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。
楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗*。
第3篇：元朝著名的历史故事
元朝著名历史故事：泰定帝也孙铁木儿的故事
公元1323年，元朝御史大夫铁失发动南坡之变，与也先铁木儿等人冲入元英宗行官，将英宗杀死，拥立晋王也孙铁木儿为帝。铁失一伙之所以选中也孙铁木儿，是因为他是蒙古诸王中最强有力的*事游牧贵族首领，是保守的蒙古旧贵族的代表，都对英宗新政怀有仇视。
而也孙铁木儿是忽必烈太子真金长子甘麻剌的长子，忽必烈早就立下遗言，要帝位日后必须传给真金太子的后人，因此也孙铁木儿早在元武宗之前就应该做皇帝的，可是元武宗海山和其弟元仁宗将皇位夺去，使得也孙铁木儿16年之后才坐上皇帝的宝座，不过，他这皇位是从曾夺取他皇位的元仁宗儿子元英宗手里夺回来的，也算是报了一箭之仇罢。
也孙铁木儿即位后，任命也先铁木儿为中书右丞相，倒剌沙为中书平章政事，铁失为知枢密院事。失*儿等拥立有功的人也分别被授予不同的官职。但也孙铁木儿过河拆桥，将自恃大功在身，肆意妄行的也先铁木儿等人统统杀死。改以旭迈杰为中书右丞相，陕西行中书左丞相*忽鲁、通政院使纽泽并为御史大夫。随后也孙铁木儿又对铁失余党进行了清洗。
大*完成后，也孙铁木儿接纳了御史台的建议，给铁木迭儿当政时惨遭诬杀的杨朵儿只、萧拜住、贺伯颜、观音保等人*昭雪，将幸存者召还录用，死者予以赠官存恤。也孙铁木儿虽不如英宗那样积极地推行汉法，但却仍旧起用旧朝儒臣，许多新政的成果如“助役法”等被他继承下来。
也孙铁木儿为了防止自己死后，再出现皇位继承之争，便于公元1324年立5岁的儿子阿速吉八为太子，并采纳中书平章政事*满迭儿等人的建议，四处访求名儒，教辅太子。
不过，泰定帝却佞信佛教，曾多次令番僧大修佛事，并命各处建造佛寺，铸造金像，所费以亿万计，众僧徒也因此得势，专横跋扈，无所不为，成为社会一大公害。也孙铁木儿虽笃信佛教，认为只要拜佛就可免灾，但公元1328年，老天和他开了个玩笑，这一年，天灾接连发生：扬州路的崇明州、海门县发生海啸;汴梁路黄河决口;延安、晋宁、河南等路出现旱灾;南阳、济宁、济南等八路发生蝗灾;巩昌府通漕县山崩;碉门、凤翔、兴元、成都等地发生地震。也孙铁木儿还痴心不改，在下诏改元为致和的同时，在沿海各地建造浮屠216座，以作*海啸之用。
也孙铁木儿对*的防范甚严，下令*不得私藏兵器，如被发现，立即斩首。为稳固帝位。也孙铁木儿还规定，外地诸王私自入京的，不予接待，如果带着士兵进京，则依法惩处。
也孙铁木儿非常怀恋北方的生活，于是率皇后、太子及丞相倒剌沙等人，向北巡幸上都，不再过问朝政。到达上都后不久，酗酒好*，游猎享乐的也孙铁木儿一病不起，于公元1328年死于上都行宫之中。
元朝著名历史故事：仁宗爱育黎拔力八达的故事
公元1307年，元成宗铁穆儿病死，海山即位，是为元武宗。海山为了感谢为在争夺皇位中立下汗马功劳的弟弟爱育黎拔力八达，便将他立为“皇太子”，从而确定了爱育黎拔力八达合法的皇位继承人资格。
爱育黎拔力八达年少时，祖母阔阔真便为他选定汉族儒学名士李孟做老师。在李孟的耐心指点下，爱育黎拔力八达深受儒学的熏陶。10年后，爱育黎拔力八达学有所成，锋芒初露，这时铁穆儿身患重病，不理朝政，皇后卜鲁罕独揽大权。她担心爱育黎拔力八达争夺皇位，于是下令爱育黎拔力八达跟随生母答己离开大都，到怀州(今河南沁阳)去居住。3年后，元成宗病死，爱育黎拔力八达得知消息后，立即赶赴大都，杀掉左丞相阿忽台和安西王阿难答等人，为元武宗海山的即位扫清了障碍，并拥立其为帝，因此，海山才如此感谢弟弟爱育黎拔力八达，才将他立为皇太子。
爱育黎拔力八达成为太子后，在提倡儒学，招揽人才等方面做出努力。他派人四处求寻儒家经典，让人节译《大学衍义》一书，赐予左右蒙古大臣。之后，征得哥哥赞同，建成了白成宗起开始兴建而一直没有建成的国子监学，培养和选拔人才。
公元1311年，元武宗海山病死，对哥哥武宗生前的做法早就不满的爱育黎拔力八达决定先以皇太子身份执政，整顿吏治，振兴先祖旧业。他宣布废除武宗设立的尚书省，恢复原来的中书省，并以祸国殃民等罪名，将丞相脱虎脱、三宝奴、平章乐实、右丞保八等人处死。接着，任命原云南行省左丞相铁木迭儿为中书右丞相，太子詹事完泽、集贤大学士李孟为平章政事，又将元世祖忽必烈时期熟谙政务的老臣召至京城任职，初步组成中书省班子。与此同时，他下令恢复各地的行中书省，惩治地方赃官污吏，严禁诸王、贵戚的扰民行为。采取了这些措施以后，他才即位称帝。
仁宗即位后，仁宗认为尊孔崇儒，以儒家的伦理纲常作为统治思想是治国安邦的大计，因此在李孟等*儒臣的辅佐下，确立了尊孔崇儒，推行“汉法”的*方针，并一再勉励蒙古大臣了解和掌握儒学要旨和**。
爱育黎拔力八达深知，国家昌盛的重要保*是人才的选拔与培养。因此他委托李孟掌管国子监，规定国子生名额为300人，另外增加20名陪堂生。并极力提倡大臣荐贤举能，广招人才，即便是出身平民百姓，只要德才兼备，也可以任命他们担任各级官职。
世祖、成宗和武宗都有过实行科举制度的打算，但都没有付诸实施，直到元仁宗时，科举制度才得以实施。公元1313年，仁宗下令正式实行科举，规定科举考试每3年举行一次，分为乡试、会士、殿试三道;蒙古、*目人与*、南人分别考试出榜。在考试科目方面，蒙古、*目人试二场，*、南人试三场，命题则以“四书五经”为主。仁宗在位期间，共举行过两次科举考试，第一次是在公元1315年，取进士56人，第二次是在公元1318年，取进士50人。
在推行“汉法”*的同时，仁宗也没有放弃经济改革，但他所推行的改革，最终换来的是失败的结局。在他即位后不久，就下令废除“至大银*”和“至大通宝”，恢复使用中统*和至元*，力图缓和*的财政危机。但他的改革犹如杯水车薪，解决不了问题，他所进行的货*改革还是以失败而告终。爱育黎拔力八达又决定采用*传统的理财方法经理田赋。公元1314年，他分别派官员到*浙、*西、河南三省核查田地亩数，理算租税钱粮，以增加*财源。这就是所谓的“延佑经理”。但此项改革遭到贵族及官吏的*，赋税改革也告失败。
公元1320年，身心疲惫的元仁宗爱育黎拔力八达去世，时年36岁。