下面是小编为大家整理的2022年小议共同富裕路上青春奋斗文章【优秀范文】,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
小议共同富裕路上的青春奋斗文章5篇
第一篇: 小议共同富裕路上的青春奋斗文章
实现共同富裕
改革开放30多年来，我国取得了举世瞩目的发展成就，与此同时，缩小贫富差距、城乡差距、东西差距也势在必行，意义重大。1978年12月，在中央工作会议上，邓小平同志作了重要讲话，这个讲话实际上就是后来党的十一届三中全会主题报告。邓小平在讲话中提出：“在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农 民，由于辛勤努力成绩大而收入先多一些，生活先好起来。一部分人生活先好起来，就必然产生极大的示范力量，影响左邻右舍，带动其他地区、其他单位的人们向他们学习。这样，就会使整个国民经济不断地波浪式地向前发展，使全国各族人民都能比较快地富裕起来。”在1985年邓小平同志就深刻指出，“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们的改革就失败了。”
1987年，邓小平提出分三步走，基本实现现代化的战略。在党的十三大中确定邓小平的“三步走”发展战略构想，其中第二步，从1991年到20世纪末，使国民生产总值再增长一倍，人民生活水平达到小康。邓小平在谈到小康目标时，用的是“小康社会”，也就是说小康是一个涵盖经济、政治和文化的综合概念。同样，我们认为共同富裕也不单是一个物质上富裕的问题，而是一个包含物质生活在内的、体现社会成员各方面生活富裕在内的综合概念。也只有从这样的高度去认识共同富裕，共同富裕才称得上是社会主义的本质要求和根本目标。共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标。在共同富裕这个概念中，“富裕”反映了社会对财富的拥有，是社会生产力发展水平的集中体现；
“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式，是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质，从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位，使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。正如邓小平所说：“社会主义的特点不是穷，而是富，但这种富是人民共同富裕。”正是基于这样的判断，邓小平一再告诫我们在改革开放的过程中，必须坚持公有制的主 体地位，保证人民占有、使用和支配生产资料的平等权利；
必须坚持按劳分配的原则，保证人民获得财富的公平权利；
必须加强宏观调控，保证人民享有共同致富的权利。
共同富裕是以物质的共同富裕为基础的，这是共同富裕的最重要的内容。一方面，物质生活的富裕必须有赖于精神生活的指导才能形成文明、健康、科学的生活方式；
另一方面，随着生产力的发展，拥有闲暇时间将成为富裕生活的一个显著标志，如果没有精神生活作依托，闲暇时间不仅无助于人的全面发展和生活质量的提高，相反可能成为滋生惰性、产生新的社会问题的温床。然而，仅有物质生活的富裕，这种富裕与现代文明是相背离的精神富裕的价值，不止是它和物质富裕是互相联系、制约的，而且社会主义精神富裕是社会主义综合国力的重要组成部分。我们在谈到一国的综合国力时，通常主要指该国政治、经济、科技等实力的总和。但社会的发展日益表明，一国的精神凝聚力也应当是其国力的重要组成因素。一个国家，一个民族，没有精神力量不行，一个前进的时代，总有一种奋发向上的精神；
一个发展的民族，总有一种积极进取的意志。江泽民同志指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”他还指出：“一个民族，一个国家 ，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂。就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。”。高度的物质文明和高度的精神文明，既是我国现代化的重要内容,也是我国共同富裕的主要内容。邓小平指出：“要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义文明。”他认为，物质生活的富裕、精神文化生活的丰富、人的自身文明素质的提高，这几方面有机结合，才能构成社会主义共同富裕的鲜明特征。
邓小平在谈到共同富裕时、多次强调“逐步”实现共同富裕，这里“逐步”包括两层含义：一是从社会历史发展纵向看，实现共同富裕是一个客观的物质积累过程，需要分步骤有秩序地进行。二是从某一历史发展阶段的横断面看，允许一部分人、一部分地区通过诚实劳动和合法经营先富起来，然后帮助和带动更多乃至全国各族人民富裕起来。允许和鼓励一部分人先富起来，是实现全国各族人民共同富裕的手段，由此可见，共同富裕的实现是一个动态的、非同时富裕的过程。
考虑到我国生产力总体落后，发展又极不平衡这一基本国情。因此实现共同富裕是一个长期的，渐进的历史过程。邓小平同志就曾说过：“可以让一部分地区、一部分人先富起来，带动和帮助其他地区、其他人，逐步达到共同富裕。”这个先富带后富、实现共同富的战略构想，是邓小平同志在新的历史时期的创新，是共同富裕思想的主要内容，是实现社会主义现代化战略目标的一项大政策。实施先富带动后富的发展战略。共同富裕是社会主义的本质要求，是中国共产党始终如一的价值取向。
纵观六十年社会主义建设的历程，我们可以看到，共同富裕已经成为我们党坚定不移的目标和全国人民的共同愿望和追求。经过几代领导人的实践和探索，共同富裕的目标越来越清晰，共同富裕的道路越来越宽广。我们相信，只要我们按照已经开辟的中国特色社会主义道路坚定不移地走下去，共同富裕的梦想就一定能够实现。
第二篇: 小议共同富裕路上的青春奋斗文章
论共同富裕
摘要：共同富裕是人类追求的目标。社会主义制度的建立，使人们在追求共同富裕的艰辛路上由理想转化为现实。在社会主义新的历史发展时期，邓小平对毛泽东关于共同富裕的思想进行了扬弃。邓小平关于共同富裕的理论，为现今实现共同富裕提供了理论依据。
关键词：共同富裕 邓小平 社会主义
共同富裕是人类追求的目标。千百年来，人们孜孜求索，并为之奋斗。但在社会主义之前的人类社会，并没有真正实现过全社会的共同富裕。社会主义制度的建立，使人们在追求共同富裕的艰辛路上由理想转化为现实。
共同富裕即全体人民通过辛勤劳动和相互帮助最终达到丰衣足食的生活水平。在马克思主义理论体系中，共同富裕思想占有重要地位。毛泽东在对前人关于共同富裕的理论和实践进行总结之后，结合中国的历史和现实国情，对社会主义共同富裕问题进行了新一步探索。毛泽东指出，要把坚持走社会主义道路看成是实现共同富裕的前提条件，把大力发展生产力看成是实现共同富裕的物质基础，把均中求富、同步发展看成实现共同富裕的具体途径①。毛泽东关于社会主义共同富裕的思想，对于中国走向富强、人民走向富裕有着重要的指导作用。然而，由于受到社会历史条件的制约，其思想具有很大局限性。
在社会主义新的历史发展时期，邓小平对毛泽东关于共同富裕的思想进行了扬弃。1992年，邓小平在南方谈话中说到：“走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕。一部分地区有条件先发展起来，一部分地区发展慢点，先发展起来的地区带动后发展的地区，最终达到共同富裕。”②关于邓小平的共同富裕理论，其继承了毛泽东关于实现共同富裕必须走社会主义道路的正确思想，并将其上升到社会主义本质的高度加以概括。邓小平说：“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕。”②他认为，只有坚持走社会主义道路，才能真正实现共同富裕；
只有实现共同富裕，社会主义才能持续发展。把共同富裕建立在解放和发展生产力的基础上，重视改革和科学技术对生产力的推动作用。邓小平说：“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展。”③
邓小平关于共同富裕的理论，为现今实现共同富裕提供了理论依据。然而，反观今日，社会主义共同富裕是不是真正的走在正途上呢？改革开放后，在邓小平理论的指导下，我国经济持续健康、快速发展。但是，在我国国内生产总之增长较快，人民生活水平有较大改善，综合国立大幅度跃升的同时，我们必须清醒地认识到，存在的矛盾和问题还很突出，特别是出现了居民收入和贫富差距日益拉大的现象。
1985年10月，邓小平会见美国时代公司组织的没过高级企业家代表团时说，一部分地区、一部分人可以先富起来，带动和帮助其他地区、其他的人，逐步达到共同富裕。中国改革开放数十年，走的都是这条路，在政府的改革计划中，政策向一部分人倾斜，让他们的钱包先鼓起来。改革开放之初，即使有些偷税漏税就当政府让利了；
假情假意假货充斥市场人做新创意；
资产重组中有权势者捷足先登；
少部分人享受中国廉价劳动力的快餐；
土地交易中，官商有了快速增富的机遇等等，实现了让一部分人先富起来的设定。应该看到，让一部分人先富起来是国策，不完全是市场导向。问题是，没有清晰的设计：该让哪一部分人先富起来，这些人该富裕到什么程度，用什么方式来带动其他人共同富裕等等。这样，原本就生活在社会最底层的工人没有先富起来，急切需要富起来的农民没有先富，而那些有了钱的先富者，富了以后还想富，富了以后并没有想到带动的责任。让一部分人先富起来，确实体现了社会效益，却失去了社会公平。先富者不仅没有有效带动期待共同富裕者，还有意无意地成为了共同富裕的阻碍者。不断推高的放假，让正努力期待过上小康生活的人望尘莫及；
物价不断上涨，收入就变相减低了，先富者决不愿意拿出更多的红利给员工发工资；
公共品越来越缺乏的社会，底层百姓的生活质量会下降。共同富裕遭遇改革开放总设计师——邓小平所没有预料到的阻力。
我们需要明白，在社会主义现阶段，实现共同富裕并不等于同步富裕。我国的客观社会经济条件决定了人们在致富过程中，必然存在着先与后、快与慢的差别。在我国，各地经济文化发展水平参差不齐，地区之间、企业之间和社会成员之间，经济形式、经营方式和分配方式也有所不同。基于此，我们不可能做到同步富裕，且也是因为此，各自的富裕程度差别更加明显。总之，贯彻允许和鼓励一部分人先富起来的政策，是实现全体人民共同富裕的手段；
而实现共同富裕则是一部分人先富起来的目的和结果。当然，贯彻允许和鼓励一部分人先富起来的政策的时候，我们要正确处理“先富”和“后富”的关系。其二者是相互联系、相互制约的。“部分先富”是以“共同富裕”为目标的，“部分先富”要受“共同富裕”的制约和指导，而“共同富裕”又以“部分先富”为基础、途径和前提。先富带动后富，后富追赶先富，二者相互渗透、相互贯通。任何把“部分先富”和“共同富裕”割裂、孤立、对立起来的看法，都将在社会实践中走向反面，带来危害。
在市场经济条件下，由于生产力水平的基础不同和社会经济发展状况的不平衡，以及企业经济效益、个人天赋的差异，必然形成地区、企业和个人之间收入差距逐步扩大的趋势。合理的收入差距对发展生产、提高效率有激动作用。但差距过大，高低悬殊，就会挫伤广大劳动者的积极性，长期发展下去将影响经济发展和社会稳定，甚至产生两极分化。邓小平说：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，就可能出乱子。”然而我们也要清楚的知道，我国现阶段的贫富差距，是全体人民在共同富裕过程中的先富与后富之间关系的反映，而非主要由社会制度性障碍造成。它并没有导致两极分化，而且也不是两极分化。它具有历史的合理性和暂时性，我们既要承认贫富差距，又要不断缩小贫富差距。
邓小平共同富裕思想深刻揭示了社会主义的本质，明确提出了社会主义建设的目标，从全局的高度规定了我国改革开放和现代化建设的政治方向，是我们认识现阶段贫富差距问题的根本出发点和理论依据。邓小平关于共同富裕的科学构想，是在对毛泽东共同富裕思想扬弃的基础上形成并展开的。在这一思想的指导下，中国经济迅速发展，人民生活奔向小康。邓小平将社会主义共同富裕思想由科学变成了现实。在我国现阶段，应有效遏制贫富差距不断扩大的趋势，着力缩小贫富差距幅度，稳步推进共同富裕，对于构建社会主义和谐社会具有极为重要的意义。实践证明，这一政策推动了中国经济的繁荣和发展。今后，只要我们继续坚持共同富裕的方针，坚持邓小平理论为指导，基本实现现代化的宏伟目标一定能够早日实现。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
注：①毛泽东选集（第5卷）.北京：人民出版社，1977.
②邓小平文选（第3卷）.北京：人民出版社，1993.
③邓小平文选（第2卷）.北京：人民出版社。1983.
第三篇: 小议共同富裕路上的青春奋斗文章
共同富裕
我向毛主席发誓，书记找我谈话要我下岗的那天，我绝对没有半点怀疑书记‘不怀好意’，当我离开工厂的大门，徘徊在人生的十字街头，茫然不知所措的时候，我坚决相信书记：他为人民某幸福，呼尔嗨哟，他是我的大救星。话再说回来，我还曾经帮助过书记的老婆打架，书记不会不领情吧。
那天书记的老婆在厂里和一个泼妇‘斗殴’，书记的老婆把泼妇的内裤扯破了，泼妇把书记老婆的胸罩扯断了，正当书记老婆的‘满园春色’关不住的时候，我赶紧用身体遮挡和拥抱了书记的老婆，我那曾经瘦弱的背膀不仅充当了书记老婆的人肉盾牌，还起到了‘羞杏遮桃’的作用，为此我替书记的老婆挨了那个女的好几个‘坨坨’。
哥们都怪我扯架的方式有错误，其一、扯架的时候不应该紧抱书记的老婆，应该抱紧那个恶妇，让书记的老婆狠揍泼妇几个‘坨坨’，其二、抱住了书记的老婆，不是在帮书记的老婆打架，而是在帮泼妇欧打书记的老婆，这叫帮了倒忙，出力不讨好。其三、在大庭广众之下搂抱书记的老婆的，尤其当时，书记老婆的‘咪咪’冲破了层层阻碍正在‘汹涌澎湃’，你跑过去拥抱书记的老婆，明摆地想吃‘豆腐’。我说：放屁，书记哪有你们这般‘邪恶’。
我离开工厂的那一天，书记还专门为我唱了一首励志歌，我聆听着书记的歌声，热泪盈眶，书记鼓励我说：看成败人生豪迈，大不了从头再来。为来不辜负书记的殷切希望，我在工厂大门口的马路对面开了一家小吃店，老婆责骂我是揣不走的狗，还说我有‘恋记情节’，老婆搞没搞错呀，书记是个男的。
小吃店不大，十几个平方米，关键是离厂近，每天都能看见过去的工友从厂区大门口进进出出，恍惚中感觉自己并没有离开工厂，虽说隔着一条马路，但依然和工友们低头不见抬头见，尤其是每天还能够看见书记那张‘是笑非笑’的脸从我小吃店的门口经过，于是，我依旧能够感受到书记的光辉和灿烂。
我的小吃店倒数第九个门面就是‘矮子’的小吃店，矮子矮一肚子的拐，‘矮子’TMDB不够意思，国家号召公民‘共同富裕’，‘矮子’觉得自己就是公民，可以富裕，我不是公民，不许我‘富裕’，我祖宗八百代都没有人认识‘矮子’，为了响应‘共同富裕’，我和‘矮子’却成了不共戴天的‘商敌’。
‘矮子’说我仇富，端着好好的‘饭碗’不要，跑出来抢他的‘富裕’，我猛然认识到自己的错误，我把小吃店开在了‘矮子’的地盘上，等于要把手伸进‘矮子’的荷包里掏人民币，估计我就是‘矮子’的爹，‘矮子’也要踏上一只脚，让我永世不得翻身。
‘矮子’不显山、不露水，不象我清澈透明，‘矮子’恨人恨到骨头里，非要把我的小吃店搞垮，我一根筋，朋友就是朋友，敌人就是敌人，泾渭分明，每当我路过‘矮子’的小吃店时，‘矮子’那蒙牙护嘴的微笑和书记的招牌似微笑一摸一样，搞得我真的不知道我应该拉扯脸上的那一片肌肉才能够正确答谢‘矮子’的微笑，我开始怀疑我的父母应该是姑表开亲，不然我怎么天生弱智。
矮子这狗日的搞人稳、准、狠，拿热干面向我‘开刀’，热干面！热干面！便宜！便宜！便宜得就像坐武汉的公交车，定价一块二，实收一块，硬是把个二角钱的毛利挤的冇得了，那‘矮子’么样赚钱啦？老婆说：你傻不傻啦！矮子在剥削他的老婆和女儿，两个女人只管工作不要报酬，那象你自己吃不饱穿不暖，还要拉上两个村姑做垫背的，小心农民工讨工钱。
TMD，‘矮子’的姑娘按九年制义务教育应该还在县中学读书，‘矮子’为富不仁，然怪别人说：富人有原罪。‘矮子’的一家人仿佛都是特殊材料做成的，整天在小吃店里忙得就象三只没头没脑的苍蝇，一家三口，干在店里，吃在店里，睡在店里，店面也不大，气愤的是小吃店和我一样连个卫生间都没有，上个厕所得跑到老远老远的地方。
那天我内急到工厂上厕所，正好遇见书记从厕所里出来，慌乱中我问了一句国人标准版的问候语：书记！吃了冇。书记很有礼貌的回答：吃了，吃了。门卫看见我上厕所总是满肚子的不高兴，仿佛我是出家的和尚泼出去的水，不该回娘家沾便宜，搞得我上厕所总有一种负罪感，同时也缺少了一泻千里的快感。
我产生了一种恶毒的想法，哪天，等门卫的老婆上厕所，我要从墙的这头尿到墙的那头，让门卫的老婆知道我JJ的厉害，尽管如此，‘矮子’上厕所却不能够享受我这种优厚的厂民待遇，‘矮子’得拐过三条巷子才能找到一个公共厕所，并且还得有偿使用。
我都不知道矮子关门打烊后，‘矮子’和他老婆干这个勾当的时候，他女儿应该睡到哪里，尤其令我困惑不解的是：如果三更半夜‘矮子’的老婆要‘拉稀’会拉到哪里？武汉的公共厕所半夜都是锁门的，还有‘矮子’的姑娘来例假的时候在哪里换卫生巾，尤其是下半夜那换下来的‘你好，我也好’应该丢在哪里？
‘矮子’太厉害了，我竞争不过‘矮子’，我要给两个打工妹发工资，还要为她们租房子，她们肯定是不愿意和我老婆挤在一个床上睡觉的，‘矮子’这个狗日的，不仅一块钱一碗热干面，还外加免费送豆浆，非要把我‘斩尽杀绝’，矮子使用的竞争手段一个便宜三个爱，矮子的小吃店轰轰隆隆，我的小吃店奄奄一息。
那天有一个每天照护‘矮子’生意的食客跑到我的店里来了，原来这个兄弟看上了‘矮子’的姑娘，‘矮子’嫌贫爱富，把这个兄弟揣跑了，这个兄弟告诉我一个秘密，‘矮子’为什么能够这么便宜的卖热干面，因为有个收潲水的每天收潲水的同时都要送给‘矮子’一壶地沟油，哦！原来矮子不仅用人不花钱，用油也不花钱。
我倒闭的那一天，书记刚好从我门口路过，书记露出招牌似的微笑对我说：钱赚饱了，好好休息，好好休息。
第四篇: 小议共同富裕路上的青春奋斗文章
论共同富裕2013.04.1608:00
来源：《求是》期号：2013/08作者：中央党校中国特色社会主义理论体系研究中心
实现中华民族伟大复兴的光荣梦想是一项浩繁的系统工程，任重而道远。其中共同富裕不仅是中国特色社会主义的根本原则，也是凝聚13亿人民磅礴力量的关键支撑。目前我国经济正在“爬坡”，实现共同富裕遇到了一些新问题与制约因素，理性看待并正确把握这些问题，具有重要意义。一、共同富裕是社会主义的根本原则
共同富裕是社会主义的本质特征。共同富裕是社会主义制度区别于此前一切社会制度的根本特征。从历史和国际视野来看，奴隶社会、封建社会生产力水平极其低下，早期的资本主义社会也没有能够摆脱贫困，目前全世界200多个国家和地区，除了少数发达资本主义国家外，绝大多数资本主义国家或地区都属于贫穷落后国家。社会主义社会是人类发展史上全新阶段，其本质和根本任务就是要解放和发展生产力，改善人民群众的生活，走国强民富道路。共同富裕的本质意义在于，它强调的是“共同”。尽管少数西方发达国家走上了富裕道路，但无论是在资本主义早期阶段还是在当今社会，财富的两极分化都十分明显。社会主义与资本主义的本质区别就在于，既要发展比资本主义更高的生产力，又要消除两极分化，最终达到共同富裕。这是中国特色社会主义道路的重要内容，也是社会主义最终战胜资本主义的关键所在。
共同富裕是实现社会稳定的重要保障。18—19世纪的资本主义社会，社会矛盾异常激烈，根由就是两极分化，一面是财富在少数资本家手中迅速积累；
另一面是贫困在劳动人民中累积。经济周期与危机的爆发，导致工人大量失业，既没有收入来源，又没有社会保障，必然使得劳资之间、政府与民众之间势不两立。20世纪30年代大危机特别是二战以后，西方发达国家在生产力快速发展的基础上，加强了政府对收入分配的宏观调控，特别是通过社会保障制度，使广大劳动者获得一定生存与发展空间，社会由此进入一个相对稳定的时期。我国改革开放以来，生产力快速发展，广大人民群众的生活水平与消费结构有了质的提升，但与此同时，社会矛盾也开始凸显。这究竟是什么原因呢？一个重要因素就在于我国收入差距呈扩大势头，分配不公问题明显，引起部分群众心理和行为失衡，产
生了一些社会矛盾。因此，要保持社会稳定，实现社会和谐，就必须走共同富裕的道路，把收入差距控制在一个合理区间。
共同富裕是实现经济增长和全面建成小康社会的前提。共同富裕与经济增长本质上体现的是分配与生产的关系。分配公平，可以调动广大人民群众的生产经营积极性，促进经济增长。分配不公，无论是平均主义还是两极分化都不利于经济增长。一个时期以来，我国经济增长内生动力不足特别是消费需求不足，一个重要原因就是收入差距过大，最有消费意愿的广大中低收入者没有能力消费。党的十八大报告提出到2020年全面建成小康社会的宏伟目标，要实现这一目标，就需要在继续鼓励发达地区率先实现现代化的同时，加快欠发达地区的发展；
在继续鼓励一部分人通过勤劳致富合法经营率先走上富裕道路的同时，让更广大的劳动人口以更快的速度脱贫致富。只有坚持共同富裕的根本原则，真正实现贫困地区贫困人口的脱贫致富，才能完成全面建成小康社会的重大任务。二、清醒地认识共同富裕进程中的问题
当前，在实现共同富裕进程中存在的问题不少，归纳起来，主要是三个方面。思想障碍。改革开放以来，在全国城乡居民收入水平都有巨大提高的前提下，一些人从自身状况出发，对全国范围的收入差距问题感受不深，以为收入差距并不大。显然，他们忽略了这样的事实：到2011年底，我国还有1亿多的农村人口生活在年纯收入2300元的最低贫困线以下，还有2000多万城市居民依靠各种救济和低保生活，目前我国贫困人口数量相当于美国总人口的一半，比英国和法国人口总和还多，而且大多数农村贫困人口分布在自然条件相对恶劣的深山区，劳动者文化教育素质相对偏低，脱贫难度大。另一些人则认为共同富裕就是平均富裕，就是同步富裕，看到收入差距，就以为出现了两极分化，甚至认为已经不是社会主义制度了。这两种观点都是片面的。党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》中明确指出：“共同富裕决不等于也不可能是完全平均，决不等于也不可能是所有社会成员在同一时间以同等速度富裕起来。如果把共同富裕理解为完全平均和同步富裕，不但做不到，而且势必导致共同贫穷。”因此，缩小收入差距不是要消灭差距，而是要把收入差距控制在合理区间。可行的办法就是允许和鼓励一部分人依靠诚实劳动和合法经营先富起来，然后带动更多的人一浪接一浪地走向共同富裕。
体制障碍。主要表现为市场自身缺陷、经济体制改革不到位和政府调控不到位。党的十一届三中全会以来，我国选择的是市场取向的改革，市场机制在提高
资源配置效率的同时也存在着自身难以克服的缺陷，收入差距的不断扩大就是市场缺陷带来的不良后果。况且经济体制改革要经历一个过程，其中体制漏洞和缝隙的存在也使收入差距扩大。如少数垄断行业过高收入、一些企业经营者缺乏有效的激励和约束机制、少数人利用土地市场不规范的漏洞一夜暴富等问题，也造成了大量不合理收入现象。特别是二元经济社会政策的存在，比如，传统计划经济体制的影响和户籍制度的存在，城乡居民在子女教育、医疗、就业等方面享受着不同待遇，直接阻碍了城乡居民收入差距的缩小。这些都要求我们加快完善社会主义市场经济体制，同时加强对收入分配的有效调控。我国政府已经采取了一些措施，比如开征了累进的个人所得税、提高低收入者的收入、建立社会保障体系等，但我们在宏观调控环节还有很大的作为空间，如遗产税、财产税的开征需认真筹划，个税申报还存在着偷漏税的情况等，这些都使得收入差距和财富差距扩大。
居民素质障碍。实现共同富裕的一个基本前提就是人的素质的全面提高。公平分配的标志是等量贡献获得等量报酬，而等量贡献的重要条件就是劳动者的素质基本均衡化或均质化，进一步讲就是全体劳动者都能接受均衡的教育，一方面要教育质量均衡，另一方面要教育时间大体均衡。在市场经济条件下，一个人接受的文化教育程度与其收入虽然不必然是一一对应关系，但大体上成正比例关系。要实现富裕，就需要提高劳动者素质，加大人力资本投资；
要实现共同富裕就需要让更多的人接受更好的教育。而事实上，由于历史、现实和劳动者个人原因，劳动者素质参差不齐，特别是劳动者接受的教育很不均衡。从接受教育时间来讲，不少人获得了硕士和博士学位，接受了20多年的正规教育，但也有为数不少的人只接受了基本的扫盲教育。从教育质量来看，有的人从小接受良好的教育，有的人获得的则是比较差的教育。劳动者素质的巨大差异必然导致收入上的差距有时甚至是收入悬殊。
三、理性认识并努力实现共同富裕
对于共同富裕进程中出现的问题，需要我们理性认识与正确把握。要理性认识居民收入差距扩大问题。一是当前我国居民收入差距，是在城乡居民包括贫困人口的收入有大幅度提高的基础上产生的相对差距，而不是一部分人绝对富裕另一部分人绝对贫困的绝对差距。二是我国居民收入差距总体上处于过大区间，但没有出现两极分化。两极分化既有量的规定性也有质的规定性，从量上来说，一般认为基尼系数要超过0.5，从质上来说，收入差距的过分悬殊会
导致社会矛盾异常激化，这些在我国都没有出现。三是当前我国的收入差距有其合理一面。既要看到我国收入差距中有非法因素和不合理因素，更要看到改革开放之后绝大多数人是通过诚实劳动合法经营先富裕起来的。四是城乡之间和地区之间的收入差距，在扣除物价水平和生活成本因素之后，实际的收入差距要小于名义收入差距。五是我国社会发展差距要小于收入差距。我国的人均预期寿命、科技、文化、教育、环境的差距无论从城乡还是区域来看都小于收入差距，也就是说不同收入群体的生活质量差距并不完全与收入差距成正比。联合国人类发展署的统计资料显示，我国的人类发展指数已经达到中上等发达国家水平。我们不能用收入差距来代替经济社会发展的所有方面。
收入差距和分配不公等问题是在改革发展过程中产生的，但本质上是发展水平低和改革不到位造成的。我国的改革是在经济社会发展水平低而且拥有十几亿人口的大国进行的一场新的革命，既没有先例可循，也没有现成模式可以借鉴，只有沿着摸着石头过河的路子逐步推进，这就必然会产生一些体制的漏洞和缝隙，产生分配不公和收入差距过大等问题。而改革中的问题只能通过深化改革来解决，如要继续深化市场经济体制改革，打造公平竞争的市场环境，等等。从根本上讲，收入差距过大的问题在很大程度上是由于我国发展水平低和不平衡导致的，需要通过加快发展特别是加快欠发达地区的发展来解决，需要通过加快转变发展方式，更加注重改善民生，更加兼顾效率与公平来解决。绝不能因为收入差距扩大了，就回到计划经济的老路上去，就搞平均分配，或者照抄照搬别国的办法，这是行不通的，也是没有出路的。
既要充分认识实现共同富裕的长期性、复杂性和艰巨性，又要对实现共同富裕充满信心。我们在实现共同富裕过程中遇到的问题是复杂的，特别是随着改革的深化，更多地涉及到既得利益的调整，触动利益比触动灵魂更艰难。解决这些问题需要打“攻坚战”、“持久战”。更重要的是对实现共同富裕，我们要充满信心。近年来，党和政府采取了一系列有效措施，如取消农业税特产税、建立农村最低生活保障制度、构建新的农村合作医疗保险制度、提高个税起征点、实行九年制免费义务教育、年收入超过12万元的收入申报制度、提高最低工资标准以及一系列鼓励贫困地区加快发展的区域经济发展政策等。这些政策措施都起到了良好作用，反映居民收入差距综合状况的基尼系数自2009年以来已经开始出现缩小势头，城乡之间以及行业之间的收入差距也呈现出缩小趋势；
低收入群众的收入水平和生活水平有了很大改善。这些都是有目共睹的事实。党的十八大提出2020年要全面建成小康社会，这就意味着更多的人特别是贫困人口要过上小
康生活。我们完全有理由相信，继续沿着中国特色社会主义道路前进，共同富裕的目标一定能够实现。（执笔：赵振华）
第五篇: 小议共同富裕路上的青春奋斗文章
共同富裕与共同幸福——社会主义核心价值观（一）马克思、恩格斯对共同富裕、共同幸福的认识
马克思主义是世界观和方法论。马克思恩格斯正是运用了辩证唯物主义和历史唯物主义这一世界观和方法论，通过对人类社会发展进程的研究，创立了科学社会主义的学说，这一学说发现了人类社会始终以“共同生活”为基本准则，得出了人类社会必定会朝着“共同富裕”、“共同幸福”的发展目标前进的科学结论。
首先，马克思恩格斯从研究人类社会发展的客观规律出发，揭示了人类社会追求“共同富裕”的历史轨迹。恩格斯指出，马克思一生最伟大的发现，就是创立了唯物史观，提出了科学的社会发展理论。马克思认为，人类社会的发展，表现为生产力与生产关系的矛盾运动过程，一切社会变迁的终极原因不应从人们思想头脑中去寻找，而应从生产方式和交换方式的变更中去寻找。人类社会的发展进程，从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，经过社会主义社会而进入共产主义社会，由物质生活的极度贫乏到物质财富的极大丰富，其最终的目标指向是“共同富裕”。这是不以人的意志为转移的客观规律。马克思在不同的场合和不同的著作中分别提出了不同社会发展形态的称谓。早在《德意志意识形态》中，他提出了原始的、古代的、封建的和现代资产阶级几种社会形态。在《〈政治经济学批判〉序言》中他指出：“亚细
亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式，可以看作是社会经济形态前进的几个时代。”1[1]他依据生产资料所有制情况，把人类社会划分为“共同贫穷”的原始公有制——“贫富分化”的生产资料私有制——“共同富裕”的共产主义生产资料公有制。从而，从世界历史的宏大视野进一步确证了人类社会必然走向“共同富裕”的历史发展趋势。
其次，马克思恩格斯从研究社会基本矛盾运动入手，揭示了人类社会“共同富裕”的理论依据。马克思恩格斯从通过对人类社会实践的考察，确认了社会生产力的发展是社会基本矛盾的引发者和内在的动因，是社会发展的根本动力。马克思认为，在资本主义社会，生产力与生产关系的基
本矛盾具体表现为生产社会化与生产资料的资本主义私人占有的矛盾，这一矛盾的结果必然导致生产相对过剩的资本主义经济危机，加剧社会的两极分化。社会主义公有制从根本上解决资本主义自身无法解决的这一矛盾，公有制使人们在生产资料面前实现了权利的平等，依赖生产资料的占有而剥夺别人的劳动成为不可能，社会出现两极分化的基础被彻底消灭。这一转型的生产关系，不仅进一步促进和解放了生产力，也使共同富裕成为了现实可能。
再次，马克思恩格斯从研究社会价值观入手，揭示了人类社会“共同富裕”、“共同幸福”的实践途径。马克思、恩格斯认为，社会主义的目标符合劳资双方所有成员的最大利益，而且无产阶级只有解放全人类才
能最后解放自己;只有把劳资双方都从异化状态下解放出来，进而都过上符合人性的幸福生活，那才是真正实现了社会主义的人道目标。所以，社会主义的基本价值观从来都不是狭隘的阶级价值观，而是与马克思主义价值观相一致，是符合人类本性和人类普遍利益的价值观。
（二）社会主义对共同富裕、共同幸福的追求
1．社会主义核心价值与普世价值
从哲学上讲，所谓价值，就是指客体对于主体的效用或意义，是主体对客体的判断，实际上就是指价值观。时下人们所讲的“普世价值”，实际上指的是“普世价值”观。而价值观显然是观念或理念的范畴，属于上层建筑。按照马克思主义唯物史观的解释，观念或理念的东西，从来都不是抽象存在的，总是与一定社会的生产关系联系在一起，并由这个社会的经济基础的性质所决定的。在私有制社会里，作为价值判断主体的人，受其经济地位所决定而带有阶级性。社会是划分为阶级的，每个人总是要隶属于某个阶级。不同的阶级作为不同的主体对同一客体的主观判断的结果，往往是不同的，甚至是截然相反或对立的。因此，一些人关于“普世价值”的论断在逻辑上是自相矛盾的，他们所说的“普世价值”并不真正是“普世”的，而只是一部分人的价值观念。在阶级社会被消灭之前，只能是一部分人的愿望和追求。只有在阶级被消灭后，才可能有真正的“普世价值”。社会主义的核心价值是揭示和代表社会主义本质的价值，它包含许多普世
价值的价值取向，但绝不是普世价值的并连体，它即具有广泛的包容性（自由、平等、民主、和谐„„），又有其不可替代的唯一性。
2．共同富裕是社会主义的价值目标
从价值论的视阈来考察什么是社会主义，它应该是以社会的整体发展为自己的价值本位，这是相对于以资本的个体占有为本质特征的资本主义来讲的。它是在对资本主义给人类文明带来的贫富差别的批判以及对资本主义的扬弃，它以理论、运动和制度形态体现对资本主义的超越、对理想社会的探索和对人类文明的终极追求。最能体现社会主义精神的就是共同富裕。卢梭曾经说过：“按照贤明的洛克的格言：在没有私有制的地方是不会有不公正的。现代社会存在不平等是必然的”。
2[2] 卢梭在这里主要是批判私有制的弊端的，尽管他也指出绝对平等在任何时候、任何情况下实际上是不存在的，即使在自然状态下也是这样。
和资产阶级思想家卢梭的出发点和目的不同 ，马克思恩格斯虽然把公正放在一定的历史长河里，放在基于生产力发展水平的基础上进行考察，有一点要特别强调：他们对共同富裕这一社会主义的根本原则从来没有动摇过，他们曾讲过社会主义制度与资本主义制度之间“具有决定意义的差别当然在于，在实行全部生产资料公有制（先是单个国家实行）的基础上组织生产”。但与此同时，他们又强调建立社会主义公有制是为了实现人民的共同富裕，也就是说，建立
社会主义公有制是共同富裕的制度基础，正如高度发达的生产力是共同富裕的物质前提一样。在《政治经济学批判大纲》中，马克思就指出，在新社会制度中，生产将以所有人的富裕为目的。
资本主义是以资本的个体占有为价值本位，对资本个体最大化的追求必然导致人们富裕程度的巨大差别和社会的裂变。社会主义是以社会的整体发展为价值本位 。在生产资料公有制条件下，劳动人民才能从总体上保持平等的经济地位、平等的社会地位和平等的人格，用列宁的话来说，“全体公民在同整个社会的生产资料的关系上处于同等的地位，这就是说，全体公民同样可以利用公有的生产资料、公有的土地、公有的工厂等进行劳动。” 3[3]这就排除了个人凭借生产资料所有权无偿地占有他人剩余劳动产品的可能，从而为消灭压迫、消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕。
3．“共同幸福”是社会主义的终极价值
社会主义终极价值既是贯穿于全部社会主义价值之中的价值，又是统领着全部社会主义价值体系的价值，具有较强的主导性 。按照这个特征去探寻，只有“共同幸福”才能成为社会主义的终极价值，理由是：
第一，人的自然属性是追求幸福，社会主义核心价值观是充分体现以人为本的价值观，如果说实现共同富裕是实现这一价值观的物质层面追求，而共同幸福就构成建立在物质追
求基础上的精神追求，所以社会主义的终极价值实际就是共同幸福。
第二，幸福是每一个人的终极价值追求，社会主义与包括资本主义在内的原始社会解体以来的各种文明形态之间的最终区别和最大区别也正是在于：前者是主张和实践共同幸福的，后者则在事实上是主张和实践以多数人的痛苦和不幸换取少数人的幸福的。共同幸福在这种根本区别中的终极性的核心地位，也证明了它是社会主义的终极价值之所在。
第三，共同幸福是使公正、自由、平等、民主、人权、博爱、和谐等等基本价值成为社会主义基本价值的终极价值源泉。人们追求这些基本价值的终极原因，在于它们一般是幸福的源泉。但当它们只为少数人所享有的时侯，它们就只是少数人的幸福源泉。它们之所以会发展成为社会主义的基本价值，归根结底则是因为有了共同幸福这个终极价值。按照共同幸福这个终极价值的要求，这些基本价值不能仅仅为少数人所享有，而是应当为全体社会成员所普遍享有。换句话说，如果一部分人的自由、平等、人权的实现要以另一些人的相应权利为代价时，它就不能成为社会主义的基本价值。共同幸福既是社会主义基本价值的母体，也是高居全部社会主义基本价值之上的“价值统帅”。因此，所谓社会主义的终极价值、最高价值、核心价值，实际就是全体社会成员的共同幸福
第四，共同幸福是处理社会主义基本价值内部矛盾的最高标准，也是解决这种矛盾的最高协调者。在各种社会主义基本价值之间，不仅存在着
基本的一致性，而且也存在着某些结构性或（和）阶段性的矛盾。如，在普遍自由与社会平等、普遍自由与普遍民主、普遍民主与共同富裕等等社会主义基本价值之间，就是这样。处理这些基本价值之间的矛盾，一是必须有一个人们赖以权衡利弊和判断是非的最高标准，二是必须有一种能够推动人们按照这种标准协调解决这种矛盾的最高价值力量，即必须拥有解决这种矛盾的最高协调者，而这个最高标准和最高协调者就是共同幸福。共同幸福作为社会主义基本价值的母体所发出的最高价值命令就是：“一切服从共同幸福的需要，一切以是否有利于共同幸福为标准”。共同幸福作为社会主义的终极价值目标、终极价值动力，也能够通过它的遵行者而成为协调解决这些价值矛盾的最高协调者。毋庸置疑，共同幸福的这种终极性质的价值功能也证明了它确实是社会主义的终极价值，因而也是整个社会主义的灵魂之所在。
（三）共同富裕是社会主义市场经济的本质属性
1.市场经济是实现共同富裕的原动力
社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,在此基础上，消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。在《政治经济学批判》中,马克思指出,在新的社会制度中,“社会生产力的发展将如此迅速„„生产将以所有的人富裕为目的”。4[4] 要摆脱贫穷,实现富裕，就需要寻找能够刺激广大人民群众致富的原动力。我国60多年经
济建设的经验和教训已经证明，高度计划经济条件下的平均主义分配方式，严重压抑了广大人民群众的积极性和创造力，其结果是共同贫穷。而打破平均主义，最好的办法是以市场机制代替高度集中的计划机制，通过市场办法来解决。市场机制之所以能够成为广大人民群众致富的动力，主要是因为在市场经济条件下，能够承认人们具有追求物质利益的动机。早在1978年，邓小平同志就指出：“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行，革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论”。5[5]
中国特色社会主义的一大特殊之处就是用社会主义市场经济的手段，来实现共同富裕的目的。市场经济是社会资源配置的一种方式，是市场对资源配置起基础作用的商品经济。市场经济是一种经济手段，本身不具有制度属性，与社会主义相结合就体现出社会主义基本制度的特征。它具有强劲的利益刺激功能 、灵敏的信息传递功能、良好的经营导向功能、高效的资源配置功能，以及公正的奖优罚劣功能，能够通过公平竞争机制，最大限度地激发社会成员的积极性和创造性，提高效率，为经济发展提供动力。发展社会主义市场经济就应该在承认社会成员个体差别的基础上承认市场原则，各尽所能，按能分配，以实现市场公平。但是，市场经济具有自发性盲目性，容易引发社会不公平
现象，这就需要执政党——中国共产党动用执政资源，利用公有制经济的主体地位，通过政府宏观调控，弥补市场经济的不足，政府的这一角色不可缺失。具有强大的宏观调控恰恰是社会主义市场经济的优点，把实现最广大劳动人民的利益为出发点和归宿，把人民的当前利益与长远利益、局部利益与整体利益结合起来。社会主义市场经济就是应该更好地发挥计划和市场两种手段的长处。
2.社会主义基本制度确保市场经济沿着实现共同富裕的方向发展
如果市场是动力，那么共同富裕就是方向。当今世界的富裕有两种：一种是建立在生产资料私有制基础上的资本主义的少数人富裕，多数人贫穷，社会两极分化；
另一种是建立在生产资料公有制基础上社会主义的全体社会成员的共同富裕。“共同富裕”就是消除两极分化和贫穷基础上的普遍富裕。社会主义追求的富裕是公平正义基础上的富裕，是全体人民的共同富裕。西方价值观以个人主义为思想原则，所谋求的幸福是个人的幸福，而社会主义价值观是以集体主义为思想原则，谋求的是全体人民的共同的富裕。社会主义有富裕，资本主义也有富裕，虽然当今资本主义确实比社会主义富裕，但二者有着根本的区别：资本主义的富裕是存在两极分化的富裕，是多数人的普遍贫穷为代价，而社会主义的富裕是不存在两极分化的共同富裕；
资本主义在一定历史阶段、一定程度上能够解放发展生产力，但它无法消灭剥削，消除两极分化、也就永远无法实现共同富裕。社会主义的最大价值就是在不断发展生产力的
基础上保障全体人民过上共同富裕的生活。这是两种不同社会制度下的两种不同“富裕”。
面对资本主义市场经济出现的两极分化，马克思主义的经典作家提出了科学社会主义理论。作为比资本主义更高级的一种社会形态，社会主义社会应该是对资本主义的扬弃。那么，社会主义该怎样解决资本主义的市场问题？从理论来看，社会主义是一种以群体利益为目标，按劳动分配为根本的非个人获利模式，以是否对社会发展有利，作为衡量标准的社会。它通过实现了生产资料的公有制和按劳分配来调整资本主义社会生产的无序状态，通过政府的宏观调控来实现社会公正，防止两极分化。这正是社会主义市场经济与资本主义市场经济的本质区别。因此，中国要的“社会主义市场经济”，仅仅市场经济不行，必须是一种能够实现全民整体利益的、实现“共同富裕”的市场经济。这是我们在发展和完善社会主义市场经济的道路上必须坚持的价值取向。
同时，市场关系是社会关系的基础反映，而社会关系作为上层建筑自然有其不同于市场关系的更多层面的内在要求，这就需要运用上层建筑的手段（政府宏观调控）反作用于经济基础。因为虽然市场经济有促进人们实现富裕和幸福的价值取向，但市场无力将其冠以“共同”的约束，这就需要社会主义国家的上层建筑在不破坏市场经济基本规则的前提下使富裕和幸福沿着“共同”的轨道运行。
3．在发展社会主义市场经济中实现共同富裕
30年前，我国改革开放的总设计师邓小平同志，曾经指出社会主义就是在大力发展生产力基础上实现国家富强、人民富裕，而且这种富裕一定是全体人民的共同富裕。经过30年的发展，我国的经济总量已经跃居世界第二位，人民总体生活水平基本实现了小康，但是收入的差距有拉大的趋势，实现共同富裕，是我们当前所面临的重要的现实问题。解决这一问题需要从两个方面入手：
一是以政府有效的宏观调控为实现共同富裕提供重要保证
市场机制在实现资源最优配置，激发广大人民群众积极性和创造性的同时，其自身也有难以克服的缺陷。如果缺乏政府的干预，市场的不足和缺陷就会引发各种问题，如出现贫富差距。我国在社会主义市场经济条件下，政府有效的宏观调控是实现共同富裕的重要保障。
现代经济发展，市场和政府是推动经济发展两个主要力量。从它们的作用看，市场更注重效率，政府更注重公平。要消除贫富差距，避免两极分化的发生，最终达到共同富裕，必须充分发挥政府的作用和职能。市场经济与共同富裕的现实悖论，靠市场自身是无法解决的，政府部门必须积极介入。只有政府部门充分发挥自己的职能，加速经济的发展，加强对国民收入分配的调节，才能克服市场的弊端，逐步消除贫富差距，最终实现全体社会成员的共同富裕。社会主义和资本主义都有政府的宏观调控，但两者之间是有很大区别的。社会主义政府是由代表最广大人民利益的共产党通过人民民主的途径而组建，资本
主义政府是资产阶级利益集团在资产阶级民主框架内政治博弈的产物，两种政府的政治根基不同。两种政府对社会经济都有宏观调控的作用，资本主义国家的政府是维护和代表资产阶级利益基础上，为解决和调控资本主义固有矛盾维持资本再生产而进行的国家调控；
社会主义国家的政府是代表社会各个劳动阶级利益，实现共同富裕而进行的国家调控。资本主义的调控是建立在生产资料私有制基础上的调控，而社会主义国家可以利用公有制在国民经济中的主体地位，引导市场经济朝着有利于国家发展战略的方向运行，还可以利用公有制经济所创造的财富，通过改善民生的手段，开拓市场，避免经济危机的出现。这在资本主义那里是难以做到的。
二是在分配领域，强调资源与市场的社会属性，提高其在分配过程中的地位和份额，为实现共同富裕提供基本路径
社会主义是社会生产力高度发展，而资本主义进步性日趋衰落，对社会发展的桎梏性日趋明显的条件下应运而生的。社会主义认为，社会产品是社会资源、生产手段和市场需求三位一体的结合。在社会主义制度建立以前，由于生产手段的低下，生产资料所有权在社会产品分配过程中，居于主导和支配地位。社会主义社会就是在进一步提高生产能力的同时，要强调资源和市场的社会属性，提高各生产要素及劳动对象在分配过程中的地位和份额。这种“提高”更多的则是通过国家政策、法规的手段实现
的。它的最终目标，是消灭私有，实现共同富裕。
社会主义的首要任务是接过资本主义的接力棒，继续推动社会生产力的发展。在社会生产能力相对较低的情况下，完全取消私有制是不利于生产力提高的。但若允许所有制在社会产品分配中所占比例，日益侵占社会部分，社会生产过程同样会受到侵蚀和制约，其表现形式是无法克服的资本主义的经济危机。因此，从这个意义说，允许私有制存在是为了发展生产力，抑制私有制存在，同样是为了解放生产力。
社会主义强调个人财富的占有。社会主义认为，个人能力首先是社会关系作用于个人勤奋的结果。因此，在肯定关照个人能力的条件下，提倡各尽所能，奉献社会。对社会贡献较大者，更多的给予精神上的鼓励和褒扬，使劳动逐渐成为第一需求，使个人的自由发展成为全体人民自由发展的条件，形成社会主义的公德意识，为共产主义创造必不可少的前提条件。
资本主义基本矛盾，是生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾。传统市场经济理论认为，由于资源的稀缺性，而实行市场需求配置。但其产品分配环节中，不是依据市场需求配置，而是主要以生产资料的占有情况为依据。因此，出现贫富差距、市场萎缩、经济危机。社会主义市场经济理论强调在产品分配过程中，既要注重资源的稀缺性，更要强调资源的共有性。同时认识到市场的平衡是经济运行的稳定器、动力源，而市场主体属于全社会劳动者，这就需要更全
面的分配手段，更多层次地平衡利益关系，实现市场平衡，促进生产发展，实现共同富裕。社会主义在其初级阶段的功能作用，就是先由市场配置资源，再由政府调节分配平衡市场。这就是中国特色社会主义的基本内涵，它的理论依据是：资源为国家所有，市场主体是社会消费者构成，中国共产党代表全体劳动者，以共同富裕、共同幸福为终极目标。
四、中国共产党的执政理念是追求共同富裕与共同幸福
推翻旧社会，建立新社会，在此基础上进一步发展和解放生产力，是中国共产党的历史任务。但是，在生产发展，财富增加的前提下，避免两级分化，消灭阶级，同样是共产党的历史任务。从这个意义上讲，最广大人民群众的最大利益就是实现共同富裕，
1.共同富裕与共产党人的历史任务
共同富裕不仅是马克思主义和社会主义追求的目标，更与共产党人的宗旨紧密相关。
毛泽东同志曾说,中国社会主义的价值观,就是领导人民推翻三座大山,“领导农民走社会主义道路,使农民群众共同富裕起来,穷的要富裕,所有农民都要富裕”。他认为,“富裕和社会主义是一枚硬币的两面”。邓小平同志也深刻指出:“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕,不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化,我们就失败了。”回顾我们党90年革命和建设的历史，我们在带领中国人民实现国家独立和民族解放任务的同时，在不同历史阶段根据当
时不同的革命形势、任务和对象先后开展了“打土豪分田地”“减租减息”“土地改革”“社会主义改造”等一系列旨在推翻旧的剥削制度，实现以共同富裕为核心内容的革命政策和行动，为此中国共产党人和党所领导的人民军队付出了数以百万革命先烈宝贵生命的代价。站在这个历史的高度，面对新的历史任务，以胡锦涛同志为总书记的新一届党中央领导集体提出全面、协调、可持续的科学发展观,在强调经济、社会又好又快可持续发展的同时,突出强调了要坚持以人为本,把改善人民生活作为发展经济的出发点和归宿,使全体人民共享改革发展的成果,过上更加宽裕的小康生活。可见坚持走共同富裕的道路,是社会主义集体主义价值观的本质要求,是发展社会主义经济、实现社会主义现代化、建设中国特色社会主义必须坚持的价值原则,也是全国各族人民的必然选择和共同心愿。
2.共同幸福与共产党人的价值理念
社会主义的核心价值观，一定是体现人生价值追求的观念，对社会财富的占有绝不是人生的核心追求或终极追求。毫无疑问，幸福才是人生的终极追求。社会主义价值观所强调的一定不是一部分人的幸福，而是包括全体劳动者在内的共同幸福。它同共同富裕一样，同为共产党人的价值理念和执政理念。因此胡锦涛在十七大报告中明确指出：我们党自诞生之日起，就勇敢担当起带领中国人民创造幸福生活，实现中华民族伟大复兴的历史使命。温家宝总理也指出：“我
们所做的一切都是让人民生活的更加幸福，更有尊严。”
应当指出共同富裕与共同幸福之间有着严谨的逻辑关系和辩证关系。首先，共同富裕是共同幸福的前提和基础，人生的首要权利是生存权，生存是幸福的载体，没有共同富裕，共同幸福就无从谈起；
其次，共同富裕所能满足的是人的物质方面的需求，而共同幸福则涵盖了包括物质追求及其之外的政治、文化、安全及生存环境等全方位的需求；
第三，共同幸福是共同富裕的目标和方向，它对共同富裕起着保障、促进、约束和检验的作用。它们之间的联系和互动，是生产力与生产关系，上层建筑与经济基础矛盾运动的新的反映形式。科学发展观所包含的以人为本的理念，统筹兼顾的方法，全面协调可持续的要求，是对共同富裕与共同幸福之间关系最好的诠释。而如何实现共同富裕与共同幸福，就是科学发展观所研究和实践的核心课题。因此,通过解放生产力和发展生产力,不断增加社会财富的总量,为实现人民幸福创造必要的物质基础;通过巩固和完善以公有制和按劳分配为主体的社会主义基本经济制度,进而消灭剥削,消除两极分化,铲除社会不公正和不公平现象,确保人民享有基本生存权益,为实现人民幸福提供重要的制度前提。从这个意义上说,引导人民追求幸福、依靠人民共创幸福、实现人民共享幸福,是中国特色社会主义理论体系的内核,是中国特色社会主义制度的灵魂，也是中国共产党所要实现的历史任务和最终目标。
五、以共同富裕、共同幸福作为社会主义核心价值观的实践意义
第一，对于人类进步而言，先进的社会主义核心价值观是人类的持续发展着的价值观的集大成者，它作为人类主体意识发展最高水平的重要标志，起着引导人们走向文明、摆脱蒙昧、避免倒退的价值导向作用。这一核心价值观引领了社会思潮，凝聚了社会共识，是马克思主义中国化、时代化、大众化的具体体现。
第二，对于中华民族而言，这一核心价值观是马克思主义基本原理与中国传统文化中“仁爱”“和谐”“大同”“至公”精神的契合。我国60多年社会主义建设的实践以及形成的中国中国特色社会主义建设的理论，使原有的空想社会主义和传统的“等贵贱均贫富”的思想去掉了历史的局限性，使真正的仁爱、和谐、大同、至公获得了现实可能。这一体现民族精神的价值观能够对群体起着向内的认同、凝聚和向外的甄别、排斥的强大作用。团结海内外中华民族为实现中华崛起而共同努力。它能够唤起全民族的文化自觉和文化自信，形成持续而又具强大感召力的文化软实力，从而赢得世界广泛的理解和尊重。
第三，社会主义核心价值观是全党和全国人民共同追寻的目标和高举的旗帜，是社会主义法制国家制定法律的法理依据，是全体公民的总的道德规范和道德准绳。具体来说，社会核心价值观必然是国家的、社会的、民众的价值理念、价值尺度；
涵盖政治、经济、文化、道德的所有层面；
必然体现在国家的制度、方针、政策、法律的所有规范中。由于价值观是对
实践起驱动、导向和制约作用的精神因素，因此某种先进的价值观一旦形成就会成为群众实践的精神动力，成为影响社会发展的重要力量。
第四，对执政党和政府而言，社会主义核心价值观是党和政府掌握方向，制定政策的出发点和落脚点，是对“三个有利于”标准、“群众满意不满意”尺度的简约化、明了化，是社会主义民主、法制建设的总体规划和主体框架。总之，中国共产党60多年的执政经验，尤其是32年领导改革开放的经验都告诉我们：社会主义核心价值观是检验和审视党和政府各项政策是否正确的第一标准和尺度。
第五，核心价值观中所提到的两个“共同”不仅包括当代的全体劳动人民，还应当包括子孙后代，这就为科学发展，可持续发展在价值观方面确立了一个新的定位点，以确保今后的发展能够实现着眼全体人民并惠及子孙后代。