篇一：实践论心得体会
《实践论》心得体会6篇
在读完《实践论》全文之后，对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。本文是《实践论》的心得体会，仅供参考。
《实践论》心得体会一、《实践论》学习体会
《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因、一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的左倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
一、树立正确的实践观
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。这是正确的实践观。自觉投身社会实践中去，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。
在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。
在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要而且充满公益意义的工作。
二、掌握正确的实践方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌握实践的方法，主要从实践的特性入手。
第一，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时当地，因此要避免刻舟求剑似的错误。
第二，实践具备局部性和偶然性。局部实践的结论不一定适用于全局实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此要避免守株待兔似的错误。
第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。正因如此，掌握正确的实践方法就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教条主义。正如我在福利院照顾那里的老人，他们因为各种不同的原因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。
三、总结正确的实践经验教训
总结的过程是一个认识飞跃的过程。在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。
在总结的过程中，找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更为可贵，从教训中学习进一步使人提升;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。在经常地总结中不断地升华自己的认识，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导我的学习、工作、生活各种实践活动都有着极为深远的意义。我还要继续认真学习它，做到知行合一，从而更好地参与实践，在各项实践活动中收获成功。
《实践论》心得体会二、毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内出现了两种妨碍革命发展的思想，即教条主义和经验主义。为
了推动革命的发展，毛泽东用马克思主义的认识论观点去揭露党内的这种错误思想，从而著成此书。又因重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题名《实践论》。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
根据我个人的看法，这篇文章主要的结构是这样的、一、介绍马克思认识论的基本观点。毛泽东在写这篇文章时，他开始向人们说明、人的认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。这里简要介绍了关于马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要观点。
二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。这里，他认为认识应该是这样的，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。对于认识的深入过程，毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。这里，毛泽东谈到认识的能动作用，即不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。
三、概括全文，从时代责任讲起，提出当时的无产阶级及其政党的任务正确地认识世界和改造世界感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地
感觉它。这句话告诉我们，只有深层次的领悟事情的本质，也就是理论，才能更好的掌控事物。也就是所谓的理论与实践相结合。
《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终离不开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，以及战争的领导者对战争的认识等，皆是如此。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释、在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是人们的认识才被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后成功，正所谓吃一堑长一智，失败乃成功之母，就是这个道理。
《实践论》是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理论结晶。它科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知与行的关系问题，用科学的认识论武装了中国共产党，为中国共产党实事求是的思想路线奠定了哲学基础。作为新世纪青年的我们，应该继承这种实事求是的精神，并把实践与理论相结合，为中华民族的崛起而努力。
《实践论》心得体会三、任何事物的诞生均有特殊的历史背景，《实践论》也同样如此。这篇文章是毛泽东同志在1937年7月创作的，当时正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，这严重妨害着革命的发展。正
因如此，毛泽东站在中国发展大局的高度，深刻揭露了这种不好现象，对推动中国革命的发展产生了积极影响。总体来看，由于毛泽东的个人魅力和文学底蕴，这篇文章不仅到处闪耀着思辩的哲学光线，同时还充满了文学气息。通读全文，有这么几个哲学观点对我深受启发、第一，实践是熟悉的来源、动力、目的和检验标准。
简单来说，实践是寻求真知的唯一途径。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界熟悉的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的熟悉才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。
第二，实践是检验真理的唯一标准。这句话的内在实质，其实就是阐述了熟悉实践再熟悉的实践路线。
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。当然，实践要注重方法。要准确掌握运用实践的方法，我们首先必须认识和了解实践的特性。通过学习和思考，我认识到实践有这样几种特性、一是具有时间性和地点性，实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证实的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。刻舟求剑者犯得就是类似的错误。二是具备局部性和偶然性，某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。守株待兔者犯得就是类似的错误。三是具有层次性，此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。四是具有主观性，人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约，绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。正是因
为实践具有这些特性，其共同作用，便会对人类实践产生很大程度上的影响，并形成一种隐蔽性或者说是局限性。因此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种熟悉，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种熟悉，同样是不充分的。概括起来说，具体实践只能用以证实具体结论，基本实践只能用以证实基本结论，普遍实践则可用以证实普遍结论，而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证实客观事物的真理。当然，这个过程中，经验主义和教条主义这两大禁忌产生的土壤很是肥沃，我们必须谨慎预防。这篇文章，从本质上深刻批判了当时革命中存在的经验主义和教条主义两种不良倾向，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。
第三，实践要注重总结。
总结的过程其实是一个熟悉飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再熟悉的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既要弄清情况，又要理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、熟悉、总结、再实践、再熟悉、再总结的良性循环。
对于像我一样的工商干部来说，我们的具体工作，可以说，其本质上其实也就是一个实践的过程，一个熟悉的过
程。我们的工作中，肯定会遇到很多困难与问题，这就需要我们在具体的工作中去探索去总结，在实践中总结经验，用经验再去熟悉，真正实现实践和熟悉的二者统一。所以，只有正确对待实践与熟悉过程中的辨证关系，才能科学地推动我们的工作协调发展。
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读实践论心得体会范文1、中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动，推荐《实践论》与《矛盾论》两本书，这是一次很好的学习机会，对于青年朋友提高思想认识有重要作用。《实践论》是毛泽东在1937年7月写就的，这一时期在中国共产党内存在着两种错误的思想，一种是教条主义，一种是经验主义，都是片面的强调其中一个方面，错误的思想使中国革命受了极大的损失。为了揭露两种思想的危害性，特别是教条主义，毛泽东以重要的《实践论》做出了正确的思想批判，最终指导中国革命走向成功。可以说，如果没有毛泽东的《实践论》，中国革命要走很多弯路，甚至不能取得最后的胜利。
这部著作《实践论》不论是在中国革命时期指引中国共产党走向胜利，还是在当下为社会各个方面提供思想指导，都是极其正确和重要的。《实践论》是毛泽东对于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解，即认识和实践的关系。它包括人们通过最基本的实践活动(人类的生产活动等)获得一定的认识，实践活动的不断发展又推动人们认识的不断发展，最终通过实践才能对人们的认识的真理性进行判断。通过对两者相互关系的分析，强调了两者之间是密不可分的，只有将两者统一起来，才能正确地对待某一问题。
《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。在各种社会活动中，要正确对待某一事物、某一问题，就必须按照《实践论》的方
法，不断的实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。在人们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。
通过学习《实践论》，能够深刻认识到认识与实践的重要关系，而且更要在实践中加深理解，在工作生活中践行，使之成为一种习惯，从而不断进步，不断提高。让我们年轻朋友都能学习到《实践论》的精髓，真正的在实践中来完善自己吧。
读实践论心得体会范文2、我所看过的为数不多的毛泽东的作品中《实践论》给我留下的印象最为深刻，大概是因为我觉得这是与我们的日常生活联系最为密切的一篇吧。
毛泽东在《实践论》一文中，以马克思辩证唯物主义为基础，联系我国的具体社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。在读完《实践论》以后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解，而这将指导我在以后的生活中的行为。
毛泽东在文中指出如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本
质而理解它们。尽管就我们个人而言，我想我们距那些能够变革现实的斗争还是比较遥远的我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质，对于我们来说的意义，以及我们该怎么去对待，但是这段话告诉我们如果想要获得对某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触，亲自经历，这样才有可能了解到他们的本质，才能够获得最接近事实的认知。
在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎么样怎么样的，有时甚至已经与最初发表评论的人的说法完全相反了，可是却没有人想到要去验证，只是人云亦云，而这有时甚至会导致非常严重的后果。就拿我们交友来说吧，不可能有哪个人能够取得所有人的好感，喜欢他的人会对他评价很高，不喜欢他的人就对他没有什么好感，有时甚至会出言诋毁，如果你只是通过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象，或许你运气很好的交到了一个合你胃口的好朋友，或许，你就交到了一个品格很差劲儿的损友。人们常说要知道一个人怎么样就看他周围的朋友，这句话并不完全正确，但是反映出了朋友对于一个人的影响之深刻。因此，也许由于你的错误认知而交的这个损友就会影响到你的一生。所以，我觉得我们要了解一个人你必须去与他接触，在与他的交往中积累自己的认知，最后对其作出一个较为客观全面的评价，从而决定他在你心目中的定位。对于其他事物也是一样的，只有自己亲自去尝试，去体验，才能够得到最准确的认识。当然了，这并不是说我们得以自己的主观思想为准，忽视其他人的一切想法，只是提醒我们别人说的并不一定都是正确的，我们必须得通过自己的实践去检验，从而得到事实的真相。
我们在实践中得到了理论的认知，我们还得把它运用到实践中去，这样才能够发挥它的指导作用，使其具有现实意义。正如毛泽东所说，如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有
意义的。科学社会主义的学说源于西方，可是西方社会实行的是资本主义制度，并未把其运用到制度建设中去，所以对其而言，科学社会主义顶多就是个出色的理论，而没有什么实际意义。而对于我们这个实行社会主义制度的国家来说，科学社会主义理论是我们坚定不移地贯彻实施的指导思想，指导着我们的社会建设，对于我们的社会进步有着无法忽视的重大意义。而我们在运用科学社会主义指导我们的社会建设的同时也在实践中不断地为其补充着新鲜的??，使其散发着活力。可见，一个理论只有把它运用于实践中去才能够使其不只是一个空架子，也只有在实践中才能够使其得到进一步的发展。
《实践论》一文让我更加深刻地了解到了实践对于得到正确认识的重要性，更重要的是让我意识到了将理论运用到实践中去的必要性。就我来说，我总是知道该怎么做才是最好的，却往往只是知道而已，而没有付诸行动，因而没有得到自己理想的结果。今后，我将把自己的想法切实地落实到行动中去，让自己做到最好。
读实践论心得体会范文3、毛泽东同志的这篇实践论主要论述的是认识和实践的关系知和行的关系。这篇实践论是毛泽东同志将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义建设阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的全部认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想是我们党执政的指导思想，具有伟大的历史意义。在今天，对于指导我们构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和坚持科学发展观仍然具有重要意义。作为一名当代大学生，特别是要求入党的大学生就更应该研读这篇文章，从中学习辩证唯物的看待事物的方法和思想，来武装自己的头脑，为中华民族的伟大复兴贡献出自己的力量!
马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。这就告诉我们人类的一切认识都是从生产活动中得到的，然后再用这些认识来解决人类生活问题。这就是人类的认识发展的基本来源。马克思主义理论之所以比其他理论先进最主要的原因在于他把理论与实践相结合，并在实践中不断丰富和发展的。理论和实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。毛泽东同志正是学习了马克思的这一基本原则，把中国的实际情况和理论相结合，才走出了一条中国特色的革命道路。
毛泽东在这篇文章中论述到只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
人们要想实现自己的理想，一定要是自己的思想符合客观外界的规律，如果不合，就会在实践中失败。人们要想知道自己的认识或理论是否正确，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。就好比如我们做应用题一样，要想知道我们做的是否正确，就必须把我们的结果代到实际问题中去检验。这也就是辩证唯物论的基本观点理论的基础是实践，又转过来为实践服务。所以，真理的标准只能是社会实践。
毛泽东同志在《实践论》中还论述到认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于该觉阶段。第二部，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。这告诉我们，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。但是这些问题的解决都离不开实践。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。感性是认识的初级阶段，理性是认识的深入阶段。认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段这就是认识论的辩证法。这就教导我们，无论做什么事情，都必须从感性的认识经过深入的思考，然后跃进到理性认识。
理性认识依赖于感性的认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。认识是从实践开始的，经过实践得到了理论的认识，还必须再回到实践中去检验。列宁说过、没有革命的理论，就不会有革命的运动。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。这就告诉我们，要完全的解决问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能达到预想的目的。马克思列宁主义之所以被成为真理，就是在于它们是在实践中产生的，更重要的是它们在被后来的革命阶级斗争和民族斗争实践中所证实，然后又在实践中被丰富。
实践是检验真理的唯一标准。实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定。首先，真理的本性在于主观与客观相符合。其次，从实践的特点看，实践具有直接现实性的特点。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，只有通过实践的检验才能得到最终的证明。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观，这就是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。
篇二：实践论心得体会
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《实践论》心得体会6篇
在读完《实践论》全文之后，对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终别离开认识。经过别断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。本文是《实践论》的心得体味，仅供参考。
《实践论》心得体味一：
《实践论》学习体味
《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的要紧内容，深刻地揭示了认识与实践的紧密联系。毛泽东之因此以实践论为题阐述认识论咨询题，有理论和实际两方面的原因：
一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的要紧特征;二是党内存在的左倾教条主义，藐视实践，造成中国革命的严峻损失，用实践的思想教育广阔党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上浮现的社会性咨询题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。
毛泽东在《实践论》中总结了，经过实践而发觉真理，又经过实践而证实真理和进展真理。从感性认识而能动地进展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这算是辩证唯物论的全部认识论，这算是辩证唯物论的知行统一观。
在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
一、树立正确的实践观
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这算是辩证唯物论的全部认识论，这算是辩证唯物论的知行统一观。这是正确的实践观。自觉投身社会实践中去，相信这也是关于我们年轻人的一具要求，并且也是我们进步的一具最好手段。因此，在实践中进步，从如今开始。
在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解程度直接相关。这关于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、日子都会面临各种机会与挑战，而惟独经过实践别断加深认识，才干增加对各项实践活动的信心。
在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识别全，了解别深。经过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要而且充满公益意义的工作。
二、掌握正确的实践办法
实践，算是一具怎么样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌握实践的办法，要紧从实践的特性入手。
第一，实践具有时刻性和地方性。实践的内容会随时刻、场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西别一定适用于当时当地，所以要幸免刻舟求剑似的错误。
第二，实践具备局部性和偶然性。局部实践的结论别一定适用于全局实践，偶然实践的结果别一定体现基本的、普遍的规律，所以要幸免守株待兔似的错误。
第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论别一定适用于其他层次和全部层次。
第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动别可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是别存在的。主体能动发挥程度的别同，必会妨碍到实践的具体效果。
实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。正因这样，掌握正确的实践办Word文档仅供参考
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法就显得尤为重要，如此才干预防经验主义和教条主义。正如我在福利院照应那儿的老人，他们因为各种别同的原因而别能自理日子，因此在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都要因人而异谨慎挑选适合他们的方式办法。
三、总结正确的实践经验教训
总结的过程是一具认识飞跃的过程。在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。
在总结的过程中，寻准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中进展。为此，要把调查与研究结合，既弄清事情，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验当然重要，但失败的教训更为可贵，从教训中学习进一步使人提升;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要寻出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好降实。在经常地总结中别断地升华自己的认识，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中进展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
《实践论》是毛泽东同志关于实践的正确而系统的见解，关于指导我的学习、工作、日子各种实践活动都有着极为深远的意义。我还要仔细学习它，做到知行合一，从而更好地参与实践，在各项实践活动中收获成功。
《实践论》心得体味二：
毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内浮现了两种影响革命进展的思想，即教条主义和经验主义。为了推动革命的进展，毛泽东用马克思主义的认识论观点去揭露党内的这种错误思想，从而著成此书。又因重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题名《实践论》。
《实践论》是毛泽东同志关于实践的正确而系统的见解，关于指导当时的中国革命，指导我们如今、今后各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要仔细学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的紧密联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
依照我个人的看法，这篇文章要紧的结构是如此的：
一、介绍马克思认识论的基本观点。毛泽东在写这篇文章时，他开始向人们说明：人的认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。这个地方简要介绍了对于马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的要紧观点。
二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识怎么从实践发生，又怎么服务于实践。这个地方，他认为认识应该是如此的，第一步，是开始接触外界情况，属于感受的时期。
关于认识的深入过程，毛泽东经过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。第二步，是综合感受的材料加以整理和改造，属于概念、推断和推理的时期。
这个地方，毛泽东谈到认识的能动作用，即别但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一具飞跃。
三、概括全文，从时代责任说起，提出当时的无产阶级及其政党的任务正确地认识世界和改造世界
感受到了的东西，我们别能立刻理解它，惟独理解了的东西才干更深刻地感受它。这句话告诉我们，惟独深层次的领悟情况的本质，也算是理论，才干更好的掌控事物。也算是所谓的理论与实践相结合。
《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终离别开认识。经过别断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
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认识来源与实践。在实践过程中，人们经过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对别能离开实践的。认识的别断深化，无别基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，以及战争的领导者对战争的认识等，皆是这样。
惟独人们的社会实践，才是人们关于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志关于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是人们的认识才被证实了，假如达别到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后成功，正所谓吃一堑长一智，失败乃成功之母，算是那个道理。
《实践论》是马克思主义思想的新进展，是辩证唯物主义的理论结晶。它科学地解决了几千年来中国哲学史上争论别休的知与行的关系咨询题，用科学的认识论武装了中国共产党，为中国共产党实事求是的思想路线奠定了哲学基础。作为新世纪少年的我们，应该继承这种实事求是的精神，并把实践与理论相结合，为中华民族的崛起而努力。
《实践论》心得体味三：
任何事物的诞生均有特殊的历史背景，《实践论》也同样这样。这篇文章是毛泽东同志在1937年7月创作的，当时正是中国革命的生死关头，党内却浮现了两种特别不行的思想，即教条主义和经验主义，这严峻妨害着革命的进展。正因这样，毛泽东站在中国进展大局的高度，深刻揭露了这种不行现象，对推动中国革命的进展产生了积极妨碍。总体来看，由于毛泽东的个人魅力和文学底蕴，这篇文章别仅到处闪烁着思辩的哲学光线，并且还充满了文学气息。通读全文，有这么几个哲学观点对我深受启示：
第一，实践是熟悉的来源、动力、目的和检验标准。
简单来说，实践是找求真知的唯一途径。马克思主义者认为，惟独人们的社会实践，才是人们关于外界熟悉的真理性的标准。实际的情形是如此的，惟独在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的熟悉才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果别合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，算是那个道理。
第二，实践是检验真理的唯一标准。这句话的内在实质，事实上算是阐述了熟悉实践再熟悉的实践路线。
实践，算是一具怎么样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。固然，实践要注重办法。要准确掌握运用实践的办法，我们首先必须认识和了解实践的特性。经过学习和考虑，我认识到实践有如此几种特性：一是具有时刻性和地方性，实践的内容会随时刻、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证实的东西别一定适用于当时(以及以后)、当地。刻舟求剑者犯得算是类似的错误。二是具备局部性和偶然性，某种局部实践的结论别一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果别一定体现基本的、普遍的规律。守株待兔者犯得算是类似的错误。三是具有层次性，此一层次实践的结论别一定适用于其他层次和全部层次。四是具有主观性，人类的任何实践活动别可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约，绝对客观的人类实践，是别存在的。主体能动发挥程度的别同，必会妨碍到实践的具体效果。正是因为实践具有这些特性，其共同作用，便会对人类实践产生很大程度上的妨碍，并形成一种隐蔽性或者说是局限性。所以，仅仅依赖一时一地的、个别的、局部的具体实践，来彻底否定或确信某种熟悉，那是别充分的;仅仅依赖具体实践所得出的具体结论，而别赋予理性地抽象、概括和总结，却来彻底否定或确信某种熟悉，同样是别充分的。概括起来说，具体实践只能用以证实具体结论，基本实践只能用以证实基本结论，普遍实践则可用以证实普遍结论，而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、Word文档仅供参考
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从都是升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才干脚够地证实客观事物的真理。固然，那个过程中，经验主义和教条主义这两大禁忌产生的土壤很是胖沃，我们必须慎重预防。这篇文章，从本质上深刻批评了当时革命中存在的经验主义和教条主义两种别良倾向，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。
第三，实践要注重总结。
总结的过程事实上是一具熟悉飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再熟悉的环节上下功夫。别论是学习依然总结，都要寻准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中进展。为此，要把调查与研究结合，既要弄清事情，又要理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验当然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪慧;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要寻出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好降实。如此，经常别断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中进展。从而，形成实践、熟悉、总结、再实践、再熟悉、再总结的良性循环。
关于像我一样的工商干部来说，我们的具体工作，能够说，其本质上事实上也算是一具实践的过程，一具熟悉的过程。我们的工作中，确信会遇到不少困难与咨询题，这就需要我们在具体的工作中去探究去总结，在实践中总结经验，用经验再去熟悉，真正实现实践和熟悉的二者统一。因此，惟独正确对待实践与熟悉过程中的辨证关系，才干科学地推动我们的工作协调进展。
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读实践论心得体味范文1：
中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动，推举《实践论》与《矛盾论》两本书，这是一次很好的学习机会，关于少年朋友提高思想认识有重要作用。《实践论》是毛泽东在1937年7月写就的，这一阶段在中国共产党内存在着两种错误的思想，一种是教条主义，一种是经验主义，基本上片面的强调其中一具方面，错误的思想使中国革命受了极大的损失。为了揭露两种思想的危害性，特别是教条主义，毛泽东以重要的《实践论》做出了正确的思想批评，最终指导中国革命走向成功。能够说，假如没有毛泽东的《实践论》，中国革命要走不少弯路，甚至别能取得最后的胜利。
这部著作《实践论》别论是在中国革命阶段指引中国共产党走向胜利，依然在当下为社会各个方面提供思想指导，基本上极其正确和重要的。《实践论》是毛泽东关于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解，即认识和实践的关系。它包括人们经过最基本的实践活动(人类的生产活动等)获得一定的认识，实践活动的别断进展又推动人们认识的别断进展，最终经过实践才干对人们的认识的真理性进行推断。经过对两者相互关系的分析，强调了两者之间是密别可分的，惟独将两者统一起来，才干正确地对待某一咨询题。
《实践论》关于人们正确认识咨询题、分析咨询题、研究咨询题、解决咨询题有很强的指导作用。在各种社会活动中，要正确对待某一事物、某一咨询题，就必须按照《实践论》的办法，别断的实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。在人们实际的工作日子中，都会遇到各种咨询题，发觉咨询题后，应依照实际事情，分析咨询题可能产生的原因，然后就应该再回到现场依照初步原因再推理后果，分析可以产生哪种结果，论证之前得出的原因。假如别符合事情，就应该分析，直到寻出真正的原因，最后才干依据原因解决咨询题。而假如不过得到一具原因就去解决咨询题，别去实践中论证，那可能得出错误的原因，依照错误的原因去解决咨询题，非但别能得到解决，反而会产生新的咨询题。因此，在实际工作日子中，应该依照《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中别断提高认识，从实践中别断验证认识的真理性。唯有这样，才干别断提高人的思想觉悟，才干别断提高人的工作能Word文档仅供参考
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力。
经过学习《实践论》，可以深刻认识到认识与实践的重要关系，而且更要在实践中加深理解，在工作日子中践行，使之成为一种适应，从而别断进步，别断提高。让我们年轻朋友都能学习到《实践论》的精髓，真正的在实践中来完善自己吧。
读实践论心得体味范文2：
我所看过的为数别多的毛泽东的作品中《实践论》给我留下的印象最为深刻，似乎是因为我觉得这是与我们的日常日子联系最为紧密的一篇吧。
毛泽东在《实践论》一文中，以马克思辩证唯物主义为基础，联系我国的具体社会实践，深刻地揭示了认识与实践的紧密关系。在读完《实践论》未来我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解，而这将指导我在未来的日子中的行为。
毛泽东在文中指出假如要直接地认识某种或某些事物，便惟独亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才干触到那种或那些事物的现象，也惟独在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才干暴露那种或那些事物的本质而理解它们。虽然就我们个人而言，我想我们距那些可以变革现实的斗争依然比较遥远的我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质，关于我们来说的意义，以及我们该如何去对待，但是这段话告诉我们假如想要获得对某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触，亲自记忆，如此才有可能了解到他们的本质，才干够获得最接近事实的认知。
在日常日子中我们常常可以听到人们谈论某某人、某某产品据说如何样如何样的，有时甚至差不多与最初发表评论的人的说法彻底相反了，可是却没有人想到要去验证，不过人云亦云，而这有时甚至会导致特别严峻的后果。就拿我们交友来说吧，别可能有哪个人可以取得所有人的好感，喜欢他的人会对他评价很高，别喜欢他的人就对他没有什么好感，有时甚至会出言诋毁，假如你不过经过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象，兴许你人品很好的交到了一具合你胃口的好朋友，兴许，你就交到了一具品行很差劲儿的损友。人们常说要知道一具人如何样就看他身边的朋友，这句话并别彻底正确，但是反映出了朋友关于一具人的妨碍之深刻。所以，也许由于你的错误认知而交的那个损友就会妨碍到你的一生。因此，我觉得我们要了解一具人你必须去与他接触，在与他的交往中积存自己的认知，最后对其作出一具较为客观全面的评价，从而决定他在你心目中的定位。关于其他事物也是一样的，惟独自己亲自去尝试，去体验，才干够得到最准确的认识。固然了，这并别是说我们得以自己的主观思想为准，忽视其他人的一切想法，不过提醒我们别人说的并别一定基本上正确的，我们必须得经过自己的实践去检验，从而得到事实的真相。
我们在实践中得到了理论的认知，我们还得把它运用到实践中去，如此才干够发挥它的指导作用，使其具有现实意义。正如毛泽东所说，假如有了正确的理论，不过把它空谈一阵，束之高阁，并别实行，那么，这种理论再好也是没故意义的。科学社会主义的学说源于西方，可是西方社会实行的是资本主义制度，并未把其运用到制度建设中去，因此对其而言，科学社会主义顶多算是个出色的理论，而没有什么实际意义。而关于我们那个实行社会主义制度的国家来说，科学社会主义理论是我们坚决别移地贯彻实施的指导思想，指导着我们的社会建设，关于我们的社会进步有着无法忽视的重大意义。而我们在运用科学社会主义指导我们的社会建设的并且也在实践中别断地为其补充着新奇的??，使其散发着活力。可见，一具理论惟独把它运用于实践中去才干够使其别不过一具空架子，也惟独在实践中才干够使其得到进一步的进展。
《实践论》一文让我更加深刻地了解到了实践关于得到正确认识的重要性，更重要的是让我意识到了将理论运用到实践中去的必要性。就我来说，我总是知道该如何做才是最好的，却往往不过知道而已，而没有付诸行动，因而没有得到自己理想的结果。将来，我将把自己的想法切实地降实到行动中去，让自己做到最好。
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读实践论心得体味范文3：
毛泽东同志的这篇实践论要紧论述的是认识和实践的关系知和行的关系。这篇实践论是毛泽东同志将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义建设时期伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的全部认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想是我们党执政的指导思想，具有伟大的历史意义。在今天，关于指导我们构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和坚持科学进展观仍然具有重要意义。作为一名当代大学生，特别是要求入党的大学生就更应该研读这篇文章，从中学习辩证唯物的看待事物的办法和思想，来武装自己的头脑，为中华民族的伟大复兴贡献出自己的力量!
马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。这就告诉我们人类的一切认识基本上从生产活动中得到的，然后再用这些认识来解决人类日子咨询题。这算是人类的认识进展的基本来源。马克思主义理论之因此比其他理论先进最要紧的原因在于他把理论与实践相结合，并在实践中别断丰富和进展的。理论和实践的统一是马克思主义的一具最基本的原则。毛泽东同志正是学习了马克思的这一基本原则，把中国的实际事情和理论相结合，才走出了一条中国特色的革命道路。
毛泽东在这篇文章中论述到惟独人们的社会实践，才是人们关于外界认识的真理性的标准。
人们要想实现自己的理想，一定要是自己的思想符合客观外界的规律，假如别合，就会在实践中失败。人们要想知道自己的认识或理论是否正确，别是依主观上觉得怎么而定，而是依客观上社会实践的结果怎么而定。就好比如我们做应用题一样，要想知道我们做的是否正确，就必须把我们的结果代到实际咨询题中去检验。这也算是辩证唯物论的基本观点理论的基础是实践，又转过来为实践服务。因此，真理的标准只能是社会实践。
毛泽东同志在《实践论》中还论述到认识的过程，第一步，是开始接触外界情况，属于该觉时期。第二部，是综合感受的材料加以整理和改造，属于概念、推断和推理的时期。这告诉我们，感受到了的东西，我们别能立刻理解它，惟独理解了的东西才干更深刻地感受它。感受只解决现象咨询题，理论才解决本质咨询题。但是这些咨询题的解决都离别开实践。感性和理性二者的性质别同，但又别是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。感性是认识的初级时期，理性是认识的深入时期。认识有待于深化，认识的感性时期有待于进展到理性时期这算是认识论的辩证法。这就教导我们，不管做什么情况，都必须从感性的认识经过深入的考虑，然后跃进到理性认识。
理性认识依靠于感性的认识，感性认识有待于进展到理性认识，这算是辩证唯物论的认识论。认识是从实践开始的，经过实践得到了理论的认识，还必须再回到实践中去检验。列宁说过：没有革命的理论，就可不能有革命的运动。认识的能动作用，别但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一具飞跃。这就告诉我们，要彻底的解决咨询题，惟独把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能达到预想的目的。马克思列宁主义之因此被成为真理，算是在于它们是在实践中产生的，更重要的是它们在被后来的革命阶级斗争和民族斗争实践中所证实，然后又在实践中被丰富。
实践是检验真理的唯一标准。实践之因此可以作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定。首先，真理的本性在于主观与客观相符合。其次，从实践的特点看，实践具有直接现实性的特点。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的别一定是真理。是别是真理，惟独经过实践的检验才干得到最终的证明。
经过实践而发觉真理，又经过实践而证实真理和进展真理，这算是真理的进展过程。Word文档仅供参考
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从实践到认识，再从认识到实践，这样实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这算是认识进展的总过程。
这算是辩证唯物论的全部认识论，这算是辩证唯物论的知行统一观，这算是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。
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篇三：实践论心得体会
读实践论心得体会3篇
《实践论》以实践的观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统的论述了能动的革命的反映论。下面是学习啦带来的读实践论的心得体会，欢迎查看。
读实践论心得体会一：
由于个人偏好哲学，所以看到作业选题的那一刹那我便决定了要写毛泽东最著名的哲学著作之一的《实践论》的读后感。
我所看过的为数不多的毛泽东的作品中《实践论》给我留下的印象最为深刻，大概是因为我觉得这是与我们的日常生活联系最为密切的一篇吧。
毛泽东在《实践论》一文中，以马克思辩证唯物主义为基础，联系我国的具体社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。在读完《实践论》以后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解，而这将指导我在以后的生活中的行为。
毛泽东在文中指出“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”。尽管就我们个人而言，我想我们距那些能够变革现实的斗争还是比较遥远的——我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质，对于我们来说的意义，以及我们该怎么去对待，但是这段话告诉我们如果想要获得对
某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触，亲自经历，这样才有可能了解到他们的本质，才能够获得最接近事实的认知。
在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎么样怎么样的，有时甚至已经与最初发表评论的人的说法完全相反了，可是却没有人想到要去验证，只是人云亦云，而这有时甚至会导致非常严重的后果。就拿我们交友来说吧，不可能有哪个人能够取得所有人的好感，喜欢他的人会对他评价很高，不喜欢他的人就对他没有什么好感，有时甚至会出言诋毁，如果你只是通过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象，或许你运气很好的交到了一个合你胃口的好朋友，或许，你就交到了一个品格很差劲儿的损友。人们常说要知道一个人怎么样就看他周围的朋友，这句话并不完全正确，但是反映出了朋友对于一个人的影响之深刻。因此，也许由于你的错误认知而交的这个损友就会影响到你的一生。所以，我觉得我们要了解一个人你必须去与他接触，在与他的交往中积累自己的认知，最后对其作出一个较为客观全面的评价，从而决定他在你心目中的定位。对于其他事物也是一样的，只有自己亲自去尝试，去体验，才能够得到最准确的认识。当然了，这并不是说我们得以自己的主观思想为准，忽视其他人的一切想法，只是提醒我们别人说的并不一定都是正确的，我们必须得通过自己的实践去检验，从而得到事实的真相。
我们在实践中得到了理论的认知，我们还得把它运用到实践中去，这样才能够发挥它的指导作用，使其具有现实意义。正如毛泽东所说，“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不
实行，那么，这种理论再好也是没有意义的”。科学社会主义的学说源于西方，可是西方社会实行的是资本主义制度，并未把其运用到制度建设中去，所以对其而言，科学社会主义顶多就是个出色的理论，而没有什么实际意义。而对于我们这个实行社会主义制度的国家来说，科学社会主义理论是我们坚定不移地贯彻实施的指导思想，指导着我们的社会建设，对于我们的社会进步有着无法忽视的重大意义。而我们在运用科学社会主义指导我们的社会建设的同时也在实践中不断地为其补充着新鲜的血液，使其散发着活力。可见，一个理论只有把它运用于实践中去才能够使其不只是一个空架子，也只有在实践中才能够使其得到进一步的发展。
《实践论》一文让我更加深刻地了解到了实践对于得到正确认识的重要性，更重要的是让我意识到了将理论运用到实践中去的必要性。就我来说，我总是知道该怎么做才是最好的，却往往只是知道而已，而没有付诸行动，因而没有得到自己理想的结果。今后，我将把自己的想法切实地落实到行动中去，让自己做到最好。
读实践论心得体会二：
毛泽东同志的这篇实践论主要论述的是认识和实践的关系——知和行的关系。这篇实践论是毛泽东同志将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义建设阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的全部认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想是
我们党执政的指导思想，具有伟大的历史意义。在今天，对于指导我们构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和坚持科学发展观仍然具有重要意义。作为一名当代大学生，特别是要求入党的大学生就更应该研读这篇，从中学习辩证唯物的看待事物的方法和思想，来武装自己的头脑，为中华民族的伟大复兴贡献出自己的力量!
马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。这就告诉我们人类的一切认识都是从生产活动中得到的，然后再用这些认识来解决人类生活问题。这就是人类的认识发展的基本。马克思主义理论之所以比其他理论先进最主要的原因在于他把理论与实践相结合，并在实践中不断丰富和发展的。理论和实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。毛泽东同志正是学习了马克思的这一基本原则，把中国的实际情况和理论相结合，才走出了一条中国特色的革命道路。
毛泽东在这篇中论述到“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”
人们要想实现自己的理想，一定要是自己的思想符合客观外界的规律，如果不合，就会在实践中失败。人们要想知道自己的认识或理论是否正确，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。就好比如我们做应用题一样，要想知道我们做的是否正确，就必须把我们的结果代到实际问题中去检验。这也就是辩证唯物论的基本观点——理论的基础是实践，又转过来为实践服务。所以，真理的标准只能是社会实践。
毛泽东同志在《实践论》中还论述到认识的过程，“第一步，是开始接触外界事情，属于该觉阶段。第二部，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这告诉我们，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。但是这些问题的解决都离不开实践。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。感性是认识的初级阶段，理性是认识的深入阶段。“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法”。这就教导我们，无论做什么事情，都必须从感性的认识经过深入的思考，然后跃进到理性认识。
“理性认识依赖于感性的认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。”认识是从实践开始的，经过实践得到了理论的认识，还必须再回到实践中去检验。列宁说过：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。这就告诉我们，要完全的解决问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能达到预想的目的。马克思列宁主义之所以被成为真理，就是在于它们是在实践中产生的，更重要的是它们在被后来的革命阶级斗争和民族斗争实践中所证实，然后又在实践中被丰富。
实践是检验真理的唯一标准。实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定。首先，真理的本性在于主
观与客观相符合。其次，从实践的特点看，实践具有直接现实性的特点。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，只有通过实践的检验才能得到最终的证明。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观，这就是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。
读实践论心得体会三：
2010年中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动，推荐《实践论》与《矛盾论》两本书，这是一次很好的学习机会，对于青年朋友提高思想认识有重要作用。《实践论》是毛泽东在1937年7月写就的，这一时期在中国共产党内存在着两种错误的思想，一种是教条主义，一种是经验主义，都是片面的强调其中一个方面，错误的思想使中国革命受了极大的损失。为了揭露两种思想的危害性，特别是教条主义，毛泽东以重要的《实践论》做出了正确的思想批判，最终指导中国革命走向成功。可以说，如果没有毛泽东的《实践论》，中国革命要走很多弯路，甚至不能取得最后的胜利。
这部著作《实践论》不论是在中国革命时期指引中国共产党走向胜利，还是在当下为社会各个方面提供思想指导，都是极其正确和重
要的。《实践论》是毛泽东对于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解，即认识和实践的关系。它包括人们通过最基本的实践活动获得一定的认识，实践活动的不断发展又推动人们认识的不断发展，网，最终通过实践才能对人们的认识的真理性进行判断。通过对两者相互关系的分析，强调了两者之间是密不可分的，只有将两者统一起来，才能正确地对待某一问题。
《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。在各种社会活动中，要正确对待某一事物、某一问题，就必须按照《实践论》的方法，不断的实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。在人们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。
通过学习《实践论》，能够深刻认识到认识与实践的重要关系，而且更要在实践中加深理解，在工作生活中践行，使之成为一种习惯，从而不断进步，不断提高。让我们年轻朋友都能学习到《实践论》的精髓，真正的在实践中来完善自己吧。
篇四：实践论心得体会
实践论心得体会
第一篇：实践论心得体会
《实践论》是毛泽东于1937年在延安整风运动时期写成的一篇著名文献，是毛泽东思想的重要体现之一。文章中，毛泽东深刻地阐述了认识论的一些基本原理，阐述了理论和实践的辩证关系，强调了实践的重要性和科学实践的必要性，对于当前我们如何认识和处理问题，具有重要的现实意义。
首先，《实践论》强调了理论和实践的辩证关系。理论是从实践中产生的，同时也指导着实践。只有在实践中不断总结经验，不断提高认识水平，才能够更好地指导实践。在实践中，我们能够发现许多新的问题，而这些问题都需要理论支持和指导。同时，理论也需要在实践中进行检验，只有在实践中得到实际效果的证明，我们才能够相信这个理论。
其次，《实践论》强调了实践的重要性。实践是任何理论得以实现的基础，它是检验理论正确与否的唯一标准。而实践中遇到的问题和困难也为理论提供了优化和完善的机会。所以只有在实践中勇于创新，敢于尝试，才能够更好地推动事业发展。
最后，《实践论》强调了科学实践的必要性。科学实践是在理论指导下的实践行动。只有在全面研究问题的基础上，积极探索，全面开展实践，才能够更好地解决实际问题。同时，科学实践需要遵循综合平衡的原则，防止片面性，保证实践的最终效果。只有通过科学实践的不断积累和总结，我们才能够更好地推进事业的发展。
总而言之，《实践论》为我们提供了一种全新的认识论思路。它强调了理论和实践的辩证关系，强调了实践的重要性和科学实践的必要性，为我们在实践中找到正确的道路提供了灵魂。
篇五：实践论心得体会
实践论心得体会1000字5篇
实践论心得体会1000字1在马克思主义哲学原理课堂上,曾多次听老师提到______同志的《实践论》,便找来读了一下,仔细思考后,觉得受益颇深.我觉得它有重大的世界观和方法论意义.下面我想就此阐述一下个人观点.
一.《实践论》的世界观意义
这篇文章的重大理论意义,不仅在于它革新了我们的世界观,更在于它对中国革命的巨大推动作用.它批判了两种不良倾向,其一是经验主义,其二是教条主义.经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明.一队科研人员要到某雪山顶上探险.一位专家指出,高山顶上酷寒,煤气孔容易被冻住,需多带几根钢针以防不测.但是负责装备的是个老队员,他仅凭经验认为,一根钢针就足够了,因而没有听从专家的劝告.结果这群人全部被冻死在山顶,就因为那根钢针不小心弄断了,煤气孔堵塞,无法取暖.这个例子能够极好的说明,经验是要得的,但经验主义是万万要不得的.
重要的是《实践论》对教条主义的批判.与经验主义者相反,教条主义者只讲理论,不联系实际,一切硬往理论上套.我们学生往往容易如此.学校为我们安排了社会实践和实习活动,就是为了要我们多联系实际,少说空话,避免教条主义.同时,实践又有利于加深对理论的认识.我们学习了关于数据库的理论,为什么还要做实验呢?就是要加深对理论的理解与把握.
同时,我们也可以理解到,实践固然重要,但实践不是一切.在不断的实践和探索中,我们通过接受外部信息,通过主动观察,形成了对事物表象的认识,即感性认识,这是不自觉完成的.如果我们掌握了足够的资料,并对其加以整理.归纳和总结,便会得到事物之间的本质的.必然的.稳定的联系,即规律.形成了对规律的认识,这才到了理论层面.而理论还需经过实践的检验.正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样,没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论.马克思主义者认为,实践是检验真理的唯一标准.只有被实践证明了是正确的理论,才可以推广应用.
但是,事物是在不断发展的,因为运动是事物的存在方式.在物质的运动中,矛盾不断推动事物之间的联系发生变化,从而使事物联系的形式——现象更加趋于
复杂.经历了实践检验的理论,还要经得起时间的检验——这时实践的主体和客体已经发生变化.在不断地检验中,理论也就不断地完善和发展.比如力学的相对性原理,在牛顿的经典力学中它可以找到足够的支持,但随着时间的推移,却出现了与麦克斯韦电磁理论的矛盾,于是产生了爱因斯坦的相对论,相对性原理又一次被证明是正确的.
综上,我们不难发现实践论在世界观上的重要性.而认识世界的目的在于改造世界,所以,实践论还有其重大的方法论意义.
二.《实践论》的方法论意义
我认为,这篇文章的方法论意义就在于两点,既坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持与时俱进.一切认识都具有其时代局限性.______同志就指出:〝无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的.不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律,因为资本主义还未出现,还无这种实践.马克思主义只能是资本主义的产物.马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律,因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来,还无这种实践,只有列宁和斯大林才能担当此项任务.〞下面我想就此再举一例,谈一下自己的见解.
_49年中华人民共和国成立时,老一辈无产阶级革命家和全国人民一道,开始了建设社会主义新中国的伟大实践.但在当时,许多事情无先例可循(实践已经证明,苏联的经济模式不适合中国国情,并且它自身也存在重大缺陷),一切的实践由于没有正确的理论指导,还处于摸索阶段.就像李光耀指出的,这难免犯一些错误,比如_58年的人民公社和大跃进运动.并且由于政治路线的偏差,导致了反右扩大化和---等浩劫,从而使本已困难的经济雪上加霜.这是一个极大的损失.众所周知,东南亚的许多国家和地区,就是在这段时间完成经济腾飞的.
而_80年代______理论的提出,很好的解决了这个问题,促进了中国经济的振兴.为什么呢?因为______理论不是空想的结果,不是无源之水.无本之木,而是经历了先试验后推广这一认识过程的正确的理论,是经历了实践和时间检验的思想的结晶.有目共睹,______理论不仅解决了中国经济中的一些沉疴痼疾,使国民生产总值突飞猛进,更重要的,使它将中国带入了市场经济的伟大实践,并为中国经济指
明了永恒的发展方向.
但是,如______所述,______仍不能预见到社会主义市场经济形成后的一些具体问题,不能预见到在当代日趋复杂的政治经济格局中的具体争端,特别是中国加入世界贸易组织以后遇到的种.种具体问题.同时,在经济开始复苏时,中华民族的伟大复兴也显得更加迫切.适应时代的发展要求,______提出了〝三个代表〞的重要思想.他指出,中国共产党应始终代表先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益.坚持做到〝三个代表〞,是中国共产党的立党之本.执政之基.力量之源.而中国共产党第十六次全国代表大会的召开,更将〝三个代表〞写进了党章,从而更好的指导了我们的实践.
我个人认为,〝三个代表〞思想中最本质的内涵在于与时俱进.从理论与实践的关系来看,我们就要不断的经历一个〝实践,理论,再实践〞的循环往复,螺旋上升的过程.在这个不断进行的过程中,认识才能不断深化,理论才能日趋完善.
实践论心得体会1000字2《实践论》是______同志最杰出的哲学著作之一.______同志在马克思辩证唯物主义的基础上,结合中国具体的社会实践,深刻地揭示了认识与实践的密切联系.在读完《实践论》全文之后,我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解.
《实践论》文题虽为〝实践论〞,但其论述的过程却始终不离开认识.通过不断阐述认识与实践的联系,从而更能深刻地表达实践.解释实践.
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系,而在马克思主义理论里,人的社会实践其内容正是生产活动.阶级斗争.政治生活科学和艺术的活动等等.因此认识对社会实践同样有着依赖关系.
〝只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.〞______同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是认识被证实了,如果达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训.改正思想,然后取得成功,此正所谓〝吃一堑长一智〞,〝失败者成功之母〞.
通过阐述认识的发展过程,我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生,而又服务于实践.
首先,认识来源与实践.在实践过程中,人们通过自身的感官得出事物的各个表
象.各种片面以及事物的外部联系,即对事物的感性认识.然后,随着社会实践的继续,人们抓住了事物的本质.全体以及事物的内部联系,感性认识达成飞跃,成为理性认识.而认识的飞跃,是绝对不能离开实践的.认识的不断深化,无不基于实践这一基础.无产阶级对于资本主义的认识,中国人民对于帝国主义的认识,以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此.
但是,认识的目的不是认识本身,而是用于实践.改造世界.因而认识来源与实践,并要回归实践.辩证唯物论的认识运动,在获得理性认识之后,还有更重要的过程,那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃.通过得来的认识指导实践,并且在实践中检验的发展认识,这是认识过程的继续.理论是否符合于客观真理性,在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的.要完全地解决,只有〝把理性的认识再回到社会实践中去,应用理论于实践,看它是否能够达到预想的目的〞.
认识运用于实践并得到证实之后,人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了,对于过程的推移来说认识并没有完成.事物是不断变化和发展的,实践活动也会跟着变化发展,所以,认识同样要不断变化和发展.某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时,认识就要继续,就要适应新的情况.客观过程的发展充满着矛盾和斗争,因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的,人的认识过程也应当是无穷的.
于是,我们得出,在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中,通过实践发现真理,又通过实践证实真理和发展真理.从感性认识能动地发展到理性认识,又从理性认识能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界;我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观:实践→认识→再实践→再认识,如此循环以至无穷,并且每个新的循环都代表着更高的内容.
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系,同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解,使我深受启发.
关于人们在面临新的实践活动的信心问题.通常人们都不愿在没有把握.不清楚情况的时候去进行某种实践.在《实践论》的论述中,谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关.这对于我们有着重要的指导意义.我们大学生在学习.研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战,
而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心.许多人总埋怨机会太少,机会从来就不是少,而是机会来了我们没有信心和能力抓住它.机会是留给有准备的人的.我们要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功.
关于正确.深刻的认识来源问题.《实践论》谈到,〝感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题.这些问题的解决,一点也不能离开实践.无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的.〞这说法看似平淡无奇,实际上正是许多人忽略了的真理.比如说游泳.骑自行车,一个人因为不会而不去游.不去骑,总在一旁看别人做,那么他永远也不可能会.又比如说我们学英语,因为说得差而不说,总是把话放在心里念,那么我们就不可能说好英语.许多事物,必须我们亲身实践才能得到真实的.正确的感知,正所谓〝实践出真知〞.以旁观者的心态,是不能学到东西的.
关于真理的绝对与相对的问题.这是一个极为深刻的哲学问题.〝没有绝对真理〞,这句话如果是正确的话,那这句话本身是否看作是绝对真理呢?这似乎存在着不小的矛盾.《实践论》认为:〝马克思主义者承认,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性.无数相对的真理之总和,就是绝对的真理〞.绝对真理是存在的,但不能被人单独认识,不能被某一句话阐述,因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性.
《实践论》是______同志对于实践的正确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,指导我们现在.将来各种实践活动都有着极为深远的意义.我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,收获成功.
实践论心得体会1000字3_37年7月,正是中国革命的生死关头,党内却出现了两种非常不好的思想,即教条主义和经验主义,妨害着革命的发展.为了揭露这种不好的现象,从而推动中国革命的发展,______写了这篇著名的文章.通观全篇,此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文,到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为______是文学家,身上流着
中国文人的血,理所当然地使这篇文章充满了文学气息.马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.实际的情形是这样的,只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了.人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败.人们经过失败之后,也就从失败中取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓〝失败者成功之母〞,〝吃一堑长一智〞,就是这个道理.〝实践是检验真理的唯一标准〞的内在实质,〝认识——实践——再认识〞是《实践论》的实践路线.
实践,就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程.实践具有时间性.地点性.局部性.偶然性.层次性和主观性.上述特性的共同作用,则形成了人类实践的〝隐蔽性〞,或曰局限性.正因如此,仅仅依靠一时一地的.个别的.局部的具体实践,来完全否定或肯定某种认识,那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论,而不给予理性地抽象.概括和总结,却来完全否定或肯定某种认识,同样是不充分的.具体实践只能用以证明具体结论,基本实践只能用以证明基本结论,普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动),把人类的全部实践从局部上升到基本.从基本上升到普遍.进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践),才能足够地证明客观事物的真理.另外,还要预防经验主义和教条主义.这篇文章,对当时中国革命的起到了巨大推动作用.它批判了当时革命中存在的两种不良倾向,其一是经验主义,其二是教条主义.实践要注意总结.总结的过程是一个认识飞跃的过程.要善于在总结自己的实践经验中学习,在再认识的环节上下功夫.
不论是学习还是总结,都要找准理论与实践的结合点,在结合中升华,在结合中创新,在结合中发展.为此,要把调查与研究结合,既弄清情况,又理出头绪;把经验与教训结合,成功的经验固然重要,但失败的教训更可贵,从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合,既要有丰富的材料,又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合,既要善于集中正确的意见形成科学的决策,又要持之以恒的抓好落实.这样,经常不断地升华,使零碎的变成系统的,朴素的上升为理性的,又回
到实践中运用,在实践中检验,在实践中发展.从而,形成实践.认识.总结.再实践.再认识.再总结的良性循环.就好像我们的大学生活一样注重实践,我们要趁在大学期间多积累社会经验,为了将来我们能更容易投身于社会.我们要学会理论联系实际,把我们学的知识与实际有效的联系起来,尤其是我们的专业知识.我们要更早的了解现今社会的形势,以便我们可以更早地与社会接轨.
实践论心得体会1000字4《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程,论述了感性认识和理性认识的辩证关系,批判了唯理论和经验论的错误.它指出,人们的认识运动,首先经历由实践到认识的过程,即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识,还须再回到实践中去,这是认识过程的第二次能动的飞跃,是更重要的飞跃.实践.认识.再实践.再认识,这种形式循环往复以至无穷,而实践和认识的每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.
从实践论中,可以知道实践是检验真理的唯一标准.理论是用来指导实践的,而实践是用来检验理论的.两者不可分割.如果理论离开了实践,那理论的正确性便无法知道.当然实践也不能没有了理论,在做任何事之前都需要理论的支持,没有了理论的实践,只会浪费人力物力.列宁说〝实践高于(理论)认识,因为它不但有普偏性的品格,而且还有直接现实性的品格.〞理论只是人们根据前人的经验,或其自己的推理,而实践是检验理论的唯一标准.想要知道一件事的真伪,必须自己动手才能明白,大概______深知其中的道理,才写出《实践论》.想让更多的人能理解其中的重要性.
读完______的《实践论》,从中我明白到〝实践是检验真理的唯一标准〞的内在实质,〝认识——实践——再认识〞是《实践论》的实践路线.实践要注意方法实践,就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程.《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法.需要我们在做事的时候,不急不躁.由表及里.全面观察.由感性到理性.了解事物的演进变化.分清事物彼此间的区别联系.大胆假设.小心求证.循环往复.不断加深对事物的认识.在大学里学到很多知识,往往觉得自己什么都会了,但实际却不是,一但毕业了,出去找工作才发现学校的知识大多数不适用,所以我现阶段在大学不单单只是学知识,还会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力,实践是锻炼自己能力的最好手段.
《实践论》是______同志对于实践的正确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,指导我们现在.将来各种实践活动都有着极为深远的意义.我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,收获成功.我个人认为,从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进.从理论与实践的关系来看,我们就要不断的经历一个〝实践,理论,再实践〞的循环往复,螺旋上升的过程.在这个不断进行的过程中,认识才能不断深化,理论才能日趋完善,并形成真理指导实践.
实践论心得体会1000字5马克思认为:世界时物质的,物质决定意识,意识对物质起能动作用.马克思还认为:一切从实际出发,事物是不断变化和发展的,只有主观能动性,没有客观实践性是无法取得成功.
小时候学过一篇课文叫《小马过河》.老马看到小马长大了,让他独自驮一袋麦子去磨坊,然而一条小河挡住了去路.河水是深是浅小马发愁了,老牛个子高,认为河水很浅,刚没小腿.松鼠个子小,认为河水很深,还淹死了他的一个同伴.小马不知道怎么办,只有回去问妈妈.妈妈亲切地对小马说:孩子,光听别人说,自己不动脑筋,不去试试,是不行的,河水是深是浅,你去试一试,就知道了.最终的结果是:河水既没有老牛说的那样浅,也没有松鼠说的那样深,小马成功渡过河,完成了妈妈交代的任务.
这个故事告诉我们:实践是检验真理的唯一标准.
______的《实践论》,对认识和实践的关系,知和行的关系,剖析得非常透彻,是在马克思哲学的基础上的高度概括和总结,是理论联系实际的论述.
中国有个
闭门造车
的成语,比喻做事不考虑客观情况,脱离实际.至于我们现在所说的闭门造车,则是形容不顾实际,也不吸取别人的经验,一味主观地杜撰瞎造的意思,好比关起门来在家里制造车子,而完全不考虑门外的实际情况和实际需要,结果就不合规格,不能适用.
当然,意识对物质起能动作用.列宁说过:没有革命的理论就没有革命的运动.
革命运动的成功离不开实践经验,就象过去的战争,战争的领导者,如果是一些没有经验的人,不是那些经过无数次失败的教训,再结合具体实际,总结经验和教训,使得战术和战略上取得成功的经验,从而再一次次的取得胜利,最终取得革命的最大胜利.
联想到最近的钓鱼岛
事件.日本掀起购岛闹剧后,国人喊打声一片.特别是那些所谓的爱国者,直接把矛头指向政府,认为政府无能,实则是那些人不懂得从实际出发的真理,不懂得运用______的实践论.
钓鱼岛是钓鱼岛列岛的主岛,位于中国东海,距温州市约356千米.福州市约385千米.基隆市约_0千米,距离冲绳约420公里,面积4.3平方公里,周围海域面积约为_万平方公里.钓鱼岛本岛面积狭小,没有可以供大部队部署的基础设施,特别是缺乏机场设施.必须注意的是,钓鱼岛东南方向是日本控制的琉球群岛所属八重山列岛,其中石垣岛距离钓鱼岛仅有_0公里,面积达到了_2.6平方公里,可以部署大型雷达设备和机场,是日方距离钓鱼岛最近的重要前进基地.对我方不利的是,八重山列岛处于台湾本岛以东,我方空中力量若要打击八重山列岛,最佳攻击航线会掠过台湾,须穿越世界上防空火力密度最高的台北防空区.尽管钓鱼岛是两岸中国人的共同利益,但目前台湾当局明确拒绝两岸共同保钓,战时解放军战机能否借道台湾上空攻击八重山列岛实在是难以预测的变量,也即是说日本一定程度上拥有了一个可以不受惩罚的安全后方.
当然,有人说,直接攻击日本本土.______的实践论告诉我们,万物是普遍联系的,所谓城门失火,殃及池鱼,对那些手无寸铁的百姓是无辜的伤害.所以,面对钓鱼岛之争,我们还得拿出更加稳妥,更加安全的办法.
实践论心得体会1000字
篇六：实践论心得体会
实践论心得体会
《实践论》是毛泽东同志在中国共产党第七届中央委员会扩大会议上的报告，阐述了我们党的思想路线和党在中国革命中的基本经验。它不仅是中国革命的理论指南，也是人民群众掌握自己命运、推动社会变革的重要指南。自我接触《实践论》以来，不断思考、理解，深受启发，以下为个人心得体会。
一、实践是人们认识世界的基础
《实践论》将实践与认识紧密关联，强调“实践是认识的基础，又是检验真理的标准”这一点，表明了人们通过实践不断认识和改造世界的过程。实践是抽象的理论知识具体化、具体的社会实践又推动着理论的发展。这一思想引导我们要坚持实践第一的原则，并不断将理论进行验证、更新，推动社会变革。
二、实践与理论的互动是不可分割的理论在实践中不断升华、觉醒，而实践中新的问题则促进理论的不断深入。实践和理论是相互影响、互为因果的关系。“理论武装实践、实践检验理论”，理论是要服务于实践的，对实践中存在的困难问题进行攻坚克难，才能更好地指导实践。实践是检验理论正确性的标准，理论是拓展实践可能性和思维深度的工具和承载。
三、群众是推动革命事业的基石
《实践论》特别强调了群众在革命事业中的地位和作用。革命事业离不开人民的支持和参与，人民的力量是最大的力量。因此我们的工作中要高度重视群众的利益和需求，深入了解群
众情况，让群众参与到决策中来。通过群众转化为主导的行动，增强群众的自主性、创造性，在社会变革中发挥主导作用，才能实现共同发展和共同繁荣的目标。
四、注重调查研究，才能实现理论实践有机结合
调查研究是实践和理论联系起来的纽带，往往也是从实践中发现问题、提出理论的重要切入点。通过调查研究，可以掌握实际情况，提供实践的具体基础，也可以反作用于实践，推出新的实践。因此，开展深入的实践调研，对于指导实践和更新理论都具有重要意义。
五、要加强思想改良，适应社会发展
《实践论》指出：“在社会主义社会里，阶级斗争并没有消灭，只是表现为对抗性的阶级斗争变成了非对抗性的阶级斗争，政治从属关系也变为政治协调关系，但阶级性和政治性并没有完全消失”。“思想改良和制度改革是互相依存的，必须同时推进”。“共产党人必须随时准备着，不断地改造自己”。
因此在新的形势下，我们需要深刻反思中国发展面临的复杂、多变的情况，不断深化思想改良，跟上时代的发展步伐，积极推进制度创新，推动社会改革和发展。
以《实践论》为指导，我们需要深入理解实践和理论的关系，把学习和实践紧密结合起来，坚持以人民为中心的发展思想，紧密联系实际、深入调查研究，推进理论创新和实践创造，以人民对美好生活的向往和梦想为前提，推动中国特色社会主义不断前进。
篇七：实践论心得体会
篇八：实践论心得体会
学习实践论的心得体会5篇
心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。一般分为学习体会，工作体会，教学体会，，观后感。以下整理的学习实践论的5篇，欢迎阅读参考!
学习实践论的(1)
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
理论是对现实客观世界的主观意义上的总结，正确的理论是对自然世界和人类社会的真实，全面和客观的反映，应是人类认识自身，了解自身，人化世界的最先进的思想阵地。然而，古往今来，无数事实证明了这样一点：唯有经受得起现实考验的理论，才是先进的理论，才是对人类有用的理论，才是真正的社会历史性的理论。
那么，如何才能将理论化作有用的理论呢换言之，如何将理论化作亘古不变的真理我们发现，在漫漫历史长河中，真正经受得住考验的，恰恰是在经受住了现实革命和建设实践之后完成了自我完善的理论。恰恰是这样的理论，才拥有了跨越人类历史发展阶段的顽强生命力。
正如邓小平同志所言：实践是检验真理的唯一标准!为什么实践就有着这样神秘而又不可替代的力量呢我们认识到，人的主观见之于客观的过程，是一个意见的过程，而不是一个真理完整地反馈于人的大脑的过程，也就是说，人在主观能动地对象化外在于人的客观实在的时候，将自身的感性的意识也带进了对客观存在的认识当中去了。由此带来的后果必然是理论相对于绝对真理的相对失真。
那么我们要如何克服我们发现，实践才是解决这一问题的唯一行之有效的办法。真理的阳光从不畏惧冬日的冰霜，实践可以将理论中的种种谬误统统暴露无疑，并将人类理论的探索带回到唯一正确的轨道上来。实践是人类找到自身精神与客观真理的唯一契合点的唯一方法，是人类完美解决理论缺憾的不二法门。
物质生产生活与精神生产生活
人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西，人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。
整个世界被分为物质世界和精神世界，这就要求我们将物质生产生活和精神生产生活都列入思考的领域之中去，而这两者的主次又是有所不同的，物质生产生活的人类一切事业赖以生存发展的基础和前提，有着逻辑的先在性，因而物质生产生活是我们首先要解决的问题，而后我们才可能来解决精神生产生活的问题。
我们说社会存在决定社会意识，这是马克思主义新唯物主义历史观的思想核心。这一科学认识要求我们必须对社会存在即物质层面的人类社会进行考察，从中探索出人类社会在基础层面的发展规律来。我们说，物质第一性，意识第二性，正是这个道理。
同时，我们还应该清醒地认识到，讲物质，并不是要我们对意识有所偏废。我们已经认识到，人类的精神世界同样有着不可忽视的重要作用。我们承认这样一点，即意识是人类所独有的，人类的意识具有主观能动性，具有认识世界和改造世界的巨大作用力。在如此巨大的历史推动力面前，我们没有理由不对人类的精神生产生活置之不理，不闻不问。由此看来，物质生产生活与2精神生产生活乃是辩证统一的，是互相作用，互相促进的矛盾统一体。
科学的唯物论，决不能离开人的社会性，决不能离开人的历史发展，否则，便不能科学认识到，认识对人类实践的依赖关系(认识，实践，理论，主观，客观)
社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
马克思对人的本性有着深刻的见解，即在一定的社会现实中，人是一切社会关系的总和，换言之，人具有社会性，而不是神学意义，理念意义，抑或生物学意义上的人。因而，社会性对人而言，有着本质上的要求，即人无法脱离社会历史的进程。
认识到这一点，我们便能够理解，为什么我们说，认识对实践有着依赖的关系在。
认识是一个能动地对象化的过程，简单地讲，就是人化自然。马克思主义强调，我们所面对的自然或社会，是一个透过人类主观视角所折射出来的客观。
这样的客观，包含着人的社会历史性的痕迹，是对现实的主观性的把握。在现实社会中，人与人之间，群体与群体之间，必然要发生这样或那样的社会关系，同时，社会的条件限制与历史的局限，共同作用，将人类牢牢限制在了社会性的领域之中。从这个意义上来讲，人类的认识行为是不可能跳离人类的社会历史发展的局限的。这样以来，我们便可以理解，任何想要脱离实践行为而对人类社会又能够拥有准确而清晰的认识的行为，都将是徒劳的。
阶级意识与历史进步(阶级立场与意识形态)
各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
在阶级社会里，社会的矛盾，在最主要层面上，是以阶级斗争的方式表现出来的，而对阶级性的把握如何，在一定程度上，可以被看作我们对马克思主义的认识深刻与否的标尺。
马克思认为，阶级的矛盾与斗争，是促进社会历史发展的最强大的助推剂，是实现人类解放的必有之路。马克思的一生，也正是在指导无产阶级的阶级斗争实践当中走向辉煌的，被后世誉为思想的巨匠，行动的巨人。
在现代社会，阶级的分野是否存在呢我们说，在现阶段，阶级是仍然存在着的。因而，通过阶级立场来科学地实事求是地分析人类社会的意识形态的冲突与汇融，是哲学社会科学必不可少的科学的研究方法。
在一定程度上，阶级立场可以被看作现实存在，而意识形态，是对这种形态的主观把握和主动契合。站在正确的阶级立场，准确地把握意识形态上的主流前进方向，我们完全有理由坚信，正确的阶级意识是可以推动社会历史的进步的。
学习实践论的心得体会(2)
类认识的真正任务：认识客观规律，达于论理的认识
认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。
客观规律的全集，就是人类认识的终极目标，也是人类认识能力极限的最终达成。对绝对真理的无限趋近而无法全部达成的4现实，使得人类对无限真理的不懈追求成为一场有头无尾的无限量的战斗，也使得人类陷入一场不可预期的攻坚战。
今天讨论的重点，不在于实践的时间性，而是对实践的重要性进行探讨。我们认为，实践的终极目标没有变动或转移的可能，无论过去，现在还是将来，都将是对客观规律的认识和把握。
认识过程中两个阶段的特性的不同表现(低级阶段与高级阶段)
感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西。
认识的结构特征，在它的低级阶段与高级阶段的异同。认识过程中所出现的认识的低级阶段和高级阶段，统一于认识的全过程，同时，也是对人的认识能力的内在机理在它的不同阶段的解析。
感性向理性的飞跃，理性向更深刻的层次的再次起飞，反映出人类认识的不断的独立与深化，体现了人类在实践的引领之下，对客观世界思维能力的加强和辩证反思模式的初级形成。
认识过程中的低级阶段和高级阶段，没有绝对的界限可言。这两者始终处在一种相辅相成的辩证统一关系之中。
感性与理性的辩证统一性
感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。
简言之，感性是认识的初级阶段，理性是认识的深入阶段。感性有其不可替代的前提性作用，是理性思辨的基础。没有感性的直接观念，就没有进一步思维的可能。与此同时，我们又不能仅仅停留在初级的感性阶段，没有感性向理性的那一次飞跃，思5维的深度只能限于直观的浅层次阶段，从而断绝了思想深刻以至于深刻的可能，乃至于关闭通达真理的大门。
感性与理性，两者不可偏废其一。
感觉是对现象问题的解决，理论是对本质问题的解决，两者都离不开实践
感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。
认识事物，就必须接触事物，对现实客观事物的把握，就要用现实客观的方法。
接触事物，是为了更清楚地了解事物的表象，获取思辨的必要的实际的直观的素材。而将这种通过直观接触所获得的素材理论化，意识化，集约化，我们就能够通过更为抽象而简洁的方式，对特定的客观事物进行考察。但是，我们必须注意到这一点，就是我们在理论化，抽象化的同时，我们也使自己对事物的了解变成间接方式的了，即切断了我们与他物之间原有的直接联系，在这里，对事物的直接性认识，也就变成了不可能的了。
实践使我们对这一两难问题的解决成为了可能。我们已经深刻认识到，在解决感觉的真实性方面，在解决理论的真理性方面，实践是最锋利的奥卡姆剃刀。
直接经验与间接经验的辩证统一
一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。
我们真切地意识到，人类的理性认识深深依赖于人类的感性认识。
从认识过程的秩序来说，感觉经验是第一的东西，任何知识都不能离开直接经验，由此而来的，离开实践的认识是不可能的，人若是否认了这一点，那么，他就不是一个彻底的唯物论者。
辩证唯物论的认识运动(认识的逐渐深化的运动)，是基于变革现实的实践而产生的基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动----认识的逐渐深化的运动。
毛泽东同志的《实践论》，将马克思主义普遍原理同中国革命的具体实践，有机地联系起来，科学地总结了具有中国特色的实践哲学之路。
在艰苦的民族解放战争年代，各种矛盾斗争激烈，各类关系错综复杂。革命斗争的严酷现实，要求中国共产党人，坚持实事求是的理论品格，开创出一条中国自己的斗争之路来。
革命意味着激烈的社会历史变革，这要求处在变革的风口浪尖之上的人们，用新式的更符合实际的科学理论武装头脑，为现实的革命斗争的伟大实践服务。但是，在通常意义上，处在新的历史转折关口之上的社会，没有现成的经验可供借鉴，通往胜利的道路，一切都是新的，革命的目标是新的，而革命的探索之路更是全新的。
这样的现实预示着，革命的未来成功与否，关键在基于现实的实践。正所谓摸着石头过河，唯有本着实事求是的态度，本着科学唯物主义的世界观和方法论，才能在现实的千山万壑之中，构建出宏伟的革命和建设蓝图。现实的斗争是极端复杂的，也恰恰是这复杂的社会关系，使得我们在对社会历史方面，有了更深层面上的认识，使实践的每一层进步，都镌刻下向社会历史本质一步步不懈探索的现实主义光辉。
认识开始于经验，这就是认识论的唯物论(避免唯理论错误)
理性认识依赖于感性认识。认识开始于经验----这就是认识论的唯物论。
对外物经验的直观，是我们客观认识世界的行动的第一步，是我们进行认识活动不可避免的起始行为。正所谓知己知彼，百战不殆，想要准确地理解世界，我们首先就要科学地认识世界，这就是要在理性地思索前，先将客观存在观念化于我们的意识之中。
经验是精神最富意义的食粮，是人类在精神领域开展生产活动的有力素材，只有这样，通过精神的二次加工，所得的对于客观世界的主观映像，才更具客观真实性。
学习实践论的心得体会(3)
《实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的;没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。直到今天，我仍经常读《矛盾论》、《实践论》这些哲学著作。一九三七年毛泽东之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：
一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的左倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。首先、实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力。
实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点，这一基本观点，对批判主观主义特别是教条主义和媚外思想，端正在思想、政治、军事、经济工作中思想政治工作(做人(个体的和社会的人)的思想工作)的态度，有极强的针对性。
毛泽东指出：无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。同样，工作中要了解与掌握人的思想和正确的理论、观点，都必须深入实践，调查研究，从群众中来，到群众中去，掌握第一手材料。教条主义者认识真理的道路的根本错误，就在于他们熟读、背诵和摘引经典书籍的个别词句，自以为是百分之百正确的理论家，把经典书籍当作教条，生吞活剥，脱离群众，空谈理论，吓唬人，已经引起人民群众的反感。如一些打着改革招牌的假经济学家和所谓精英人物们认为，中国的经济改革现在已到了攻坚的最后阶段，一个十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市场经济，不与美、英等国际接轨，就是向后退，就是回到计划经济的死路。
此类理论谎谬得很(帝国主义用精英之口亡中国的理论)，正是这些年来误国之根源。中国当前确实也处在十字路口。近年来脱离中国实际情况的国营企业私有化运动的后果，已经在经济、政治和社会的广泛层面上，逐渐浮现。
在私有化运动过程中，提出的下岗分流，减员增效的错误口号，已造成千上万国有企业职工下岗,这违背党和政府最初的承诺，违背了党的宗旨和三个代表的精神，使得一些人在没有群众的监督下造成国有资产有目标的流失;在私有化运动过程中，教育产业化，造成更多的家庭孩子没钱读书，甚至于发生极端情况;在私有化运动过程中，医院背离了救死扶伤、治病救人原则的改革，造成了全国有近一半的病人有病不去医院，去医院的人一半应住院不住院。
激化了社会矛盾、阶级矛盾，已经到了危害人民和平生活的边缘，严重背离了中国共*产*党最基本的要求：牢固树立为人民服务的观念,这是最低的要求,也是最高的要求。国企私有化运动难道还不应当立即终止吗中国的社会形势、安全形势和国际环境面临严峻的挑战，对当前中国的一些社会问题和现象，只有用马克思主义的阶级观点才能解释，也才能找到恰当的对策。
这就是必须坚持发展中国特色社会主义及与之相适应的市场经济(以公有制经济建设为中心，其它私有制经济为辅)。因此，加强党的思想，组织和作风建设，坚持实践第一的观点，反对教条主义、反对崇洋媚外思想，在当前显得由其重要和紧迫。只有解决了指导思想问题，才能增强凝聚力和战斗力，团结、动员全国各族人民进行中国特色的社会主义现代化建设。
第二，没有革命的理论，就不会有革命的运动。革命理论具有重要的指导作用，轻视理论、甚至否定理论的经验主义同样是错误的。毛泽东严厉地批评了经验主义者，指出他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。例如中国的全民教育和卫生体系被破坏的问题：实施教育产业化、医疗市场化政策，使1我国的全民免费(低费)普及教育及全民卫生体系几乎完全崩溃，这就是经验主义者瞎搞的结果。
改革方向使国立学校和医院市场化，使私立学校和医院贵族化，使穷人看不起病，穷人孩子上不起学。但是穷人孩子受教育的权利被漠视，竟要靠私人筹款和社会捐资(什么希望工程)，而原有的国有学校和医院，竟变成了可以大赚其钱的市场。中国人民群众的这种权利却正在被市场化进程所剥夺，通过高学费的壁垒，穷人的孩子世世代代将被抛弃!而人民得到医疗卫生救治的基本保障(公费、半公费医疗)，也被从根本上破坏了，这样的改革难道不是谎谬的吗毛泽东坚持这样的观点：感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指导，就会变成盲目的实践。理论联系实际、理论对实践具有反作用的原理，既是建设社会主义和谐社会的指导思想，也是党的思想、政治、军事、经济工作的历史经验和基本原则。这要求我们要重视马克思主义的理论教育，发挥理论的指导作用。思想政治工作工作者不能就事论事，停留在低水平、浅层次，而要努力学习马克思主义理论，把各项工作中的实践问题提高到理论的高度来分析，不断开创思想、政治、军事、经济工作的新局面。
第三，实践是检验真理的唯一标准。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践是检验真理的唯一标准，也是检验思想、政治、军事、经济工作成功与否的唯一标准。一方面，思想、政治、军事、经济工作的理论、原则、方针、方法以及效果，都需要在实践中予以检验，不能凭主观想11象，也不能局限于原有结论;另一方面，不但通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，实践是不断发展变化的，真理又是相对与绝对的辩证统一，所以要随着实践的变化而发展真理。思想、政治、军事、经济工作，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切割事实，而应该在实践中不断地验证、修改、补充、完善计划、方案，以适应新情况，解决新问题。第四，坚持实践、认识、再实践、再认识的认识路线。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这是认识的辩证发展过程。
根据这一基本原理，在思想、政治、军事、经济工作中必须坚持实践、认识、再实践、再认识的认识路线，不断提高工作水平。毛泽东指出：理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，从感性认识而主观能动地发展到理性认识，又从理性认识而主观能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。因此，思想、政治、军事、经济工作中工作者对其作用对象思想本质及其活动变化的了解，就不能停留在具体感性材料的把握上;对工作对象的认识，就不能满足于经验层次，而耍经过思考、制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，求得理性认识，总结规律性。对事物的正确认识正是在长期、细致的实践中，达到螺旋式上升的良性循环状态。
实践已经证明当今中国所面临的最大危险，并不是强敌外患，而是指导改革的整体思路出了问题。中国人不能老是被美国人和西方人提供的经济改革模式所诱导。不能跟着美国人、英国人和国际货币基金组织给中国人设置和引导的路子走，那是一系列的12圈套，走一步，陷一步!苏联社会的崩溃实践已经证明这是一条死路!中国走和谐发展之路，是经过中国几十年的发展，在实践、认识、再实践、再认识总结中得出的社会发展的理论认识。
学习实践论的心得体会(4)
毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。
毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和-谐社会，有着不可估量的借鉴意义。作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献!
马克思《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物实践论的发展
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题
实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。
13对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。其中，马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想方法的生动教程。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。
马克思一语中的：从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下来，马克思进一步指出：(费尔巴哈)不了解革命的、实践批判的活动的意义。这就将唯物主义的危局与对实践的认识程度联系了起来。
人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。在马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于人类精神世界的认识，经院哲学诚然有其贡献之处。
通过这样的建构，马克思开创了一条独特的对真理的认识之路，即主观认识人类实践客观检验再认知的一条循环往复不断上14升的朝向真理的通达之路。也为后世马克思主义研究者提供了一个有效的理论发展范式。毛泽东同志的《实践论》便可以称得上是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。毛泽东同志的《实践论》与马克思列宁主义一脉相承，是极富现代中国马克思主义特色的先进的理论的精华。
学习实践论的心得体会(5)
毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，有着不可估量的借鉴意义。
作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献!
马克思《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物实践论的发展
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题
15实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。
对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。其中，马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想方法的生动教程。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。
马克思一语中的：从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下来，马克思进一步指出：(费尔巴哈)不了解革命的、实践批判的活动的意义。这就将唯物主义的危局与对实践的认识程度联系了起来。
人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的16问题。在马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于人类精神世界的认识，经院哲学诚然有其贡献之处。
通过这样的建构，马克思开创了一条独特的对真理的认识之路，即主观认识人类实践客观检验再认知的一条循环往复不断上升的朝向真理的通达之路。也为后世马克思主义研究者提供了一个有效的理论发展范式。毛泽东同志的《实践论》便可以称得上是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。毛泽东同志的《实践论》与马克思列宁主义一脉相承，是极富现代中国马克思主义特色的先进的理论的精华。
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